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道书第三章告诉我们，「上帝按其时造万物成为美好，但是从头到终的这个作为人很不能明白，所以上帝就把永恒放在人的里面」（参：传道书：3章11节）。所以当我们的眼光，从暂时扩展到永恒，从地区扩展到普世，从世人扩展到整个基督的身体的时候，你看见macropicture，不是micropicture，你看见的是宏观的图画，不是细微的细节，你看见的是整个的图画，整个神旨意延伸在我们面前，整个的展现出来。你们都知道什么叫作用一块一块把它砌成了一整片的图画，你们这里叫作什么？——拼图。当你看拼图的时候，你要看的就是每一片都放上去的时候，你才能看完整的图画，对不对？所以如果有一部份的拼图，部份的图片没有放上去的时候，这一张图还没有完整。所以十一章最后一节说，「叫他们若不与我们同得，就不能完全。」所以上帝为教会所预备的苦难是每一个时代都有份的。这样，每一个时代那些被验中，特别被拣选有份于受苦的人，他们的苦难加苦难，加苦难，整个的拼在一起的时候，才叫作「神宏观旨意的成全」。
那今天，我们常常为「我受苦」，我就呱呱叫。我是谁？我在这整国度里面不过是拼图中间很小的一片，是一个小的角落。而比我受更多苦的人早在历史上早就成全了上帝的旨意了，比我受更多忧伤、痛苦、眼泪、逼迫、刀剑、危险、饥饿的人大有人在。我是谁？我不过是其中一个。所以我们每一个人都成全神旨意的时候，神整个旨意宏观的图画就展现出来了。感谢上帝！
我们今天再一节一节讲希伯来书，如果我突然间讲一大段以后呢，我就不讲其它一段，你会感到希伯来书整章里面有一些没有讲是很可惜的事情。
在印度尼西亚有一次我跳了一段没有讲，那我继续讲下去的时候，两年以后有一个弟兄在飞机上对我说，「你记不记得你漏掉一段？」我说「我不记得。我知道每一段都讲了。」他说「没有，你再去查，两年前有一段很重要的你在雅加达没有讲。」后来我去查查查的时候，真是在别的地方讲了，就是雅加达没有讲。我去外国几个月回来的时候跳了好几节就继续讲下去了。所以他说「雅加达的希伯来书查经整套印出来的时候是不完整的，别地方可能是完整的。」那这件事使我想起，许牧师每一次坐车，带整个录音的系统到吉隆坡去录音的时候，他要带三架的录音机。为什么呢？如果有一架没有电，另外一架有毛病，或者还有一架，比如说，它的电池已经没有作用的时候，总有一架在那个时候可以留下那句话来。我说「为什么一定要谨慎到这个地步呢？」他说「如果所有都录了，就是有一段没有录，整个希伯来书还是不完整的。」感谢上帝！所以神的完整观，神对教会齐全的美丽的了解乃是给我们看到上帝要祂的新妇，基督的新妇从头到脚底没有瑕疵。那，这样，就是每一个时代都有一些预定为上帝要受苦的人，这些人都应当尽心尽力，顺服上帝在苦难中间持守信仰。感谢上帝！十一章结束的时候就提出，「如果上帝给我们了预备更美的事，就他们若不与我们同得就不能完全。」这个「完全」是他们的完全吗？或者我们的完全呢？我相信这个「完全」是整个基督新妇遵行神旨意成为完全的身体。
如果一个新娘结婚的那一天，整个身体都洗了，就是一个耳朵没有洗，你感到怎么样呢？你会感到这边白，这边黑，这边擦了粉，这边没有擦。这个新娘就不齐全了！所以在做的整个国度里面，每一个时代，每一个民族，每一个个人，都有一些的为我们预备验中要我们受的，所以我们每一个人如果有机会被验中受苦比别人多，你不是怪上帝把我不能担的重担加在我身上。我受试炼，受试探能力所能承担的限制在这里，为什么你把更重的加给我？上帝说「我从来没有把更重的加给你，我就是把你能担的加给你。那你为什么感到不能担？因为你还没有发现你内在的潜在能有多大。」所以我们的责任不是埋怨上帝，我们的责任是继续靠着主的恩典去发掘，去发现，祂放在我们里的恩典是多么丰盛，以致于我们不需要用埋怨去解决这些问题。感谢上帝！
所以从今以后我们领受这一段信息的人，我们对别人的看法就不一样了，我们对自己的要求也不一样了，我们只能说「主啊，愿你的旨意成全。」当耶稣基督在地上最困难的时刻，他讲一句话「你的美意原是如此」（参：马太福音：11章26节）。那个时候是在马太福音第十一章，他的门徒传福音都有果效，传福音的时候鬼被赶出去，病被医好，行了神迹，许多人归主，只是耶稣基督自己传道好像没有果效。当老师不成功看见学生成功的时候，这是世界最不好受的一件事情。耶稣差派七十个门徒去传道，他们好像都有果效，只是耶稣基督没有果效。所以耶稣说「迦百农啊，你已经升到天上，将来必掉在阴间」（参：马太福音：11章23节）。那一段的圣经我不是解释成「耶稣基督比门徒没有能力」，我不是解释成为「耶稣基督传道不如门徒的果效」。今天很多人会用这种现象的偏差来批判基督教。
那你说「唐牧师，你怎么解释这一段呢？」我只能解释说耶稣基督的爱伟大到一个地步，所有最容易的工场都交给门徒，最难的工场他自己做，而且他要告诉我们，连上帝自己，连耶稣基督自己传道有时没有什么果效，就使我们真正传福音没有果效的时候我们可以得到最大的安慰。感谢上帝！
所以神把苦难临给我们的时候不是超过我们所能承担的，乃是在我们能承担的范围之内。而我们为什么感到不能承担呢？因为我们的感觉还没有圣化，我们常常凭着我们的经验感受，我们常常凭着我们的理所当然去感受，我们常常凭着我们对神恩典的追讨认为应该是这样待我才是爱」的这种偏差去感受，所以我们就不能发现自己原已经有的，神存在我们里面的潜在功能中间最大的极限是什么？求主帮助我们，给我们从这一方面学到功课。
当第十一章讲完了所有信心伟人的时候，就说他们不是地上不配有的人，这些世界不配有的人他们就变成什么？变成云彩。他们变成天上发光，反照荣耀，使世界充满光辉的云彩。一个云彩只能够从地上升到天上，因为它们经过了一些很重要的变化，有热度的变化，还有体积的变化，最后产生了位份的变化。你还记得吗？因为他们受了热能的力量在他们里面产生变化，所以他们就产生了容积的变化了，他们有热能的变化，他们有体积的变化，结果他们位分的变化就到天上去。所以这些见证人如同云彩围绕我们。那，我们就要怎么样呢？——脱下各样的重担，脱下我们各样的罪恶，然后我们要奔跑属天的道路。在我们前面的道路还远，我们为什么受这些累赘的重担所缠住呢？我们为什么受这些常常犯的罪所捆绑呢？求主帮助我们！
这里说「体力」，乃是那个新生命的自由，不是你还是没有得救，你已经得救了，但是你还没有得胜。「得救」是神的恩典，「得胜」要靠着主的能力与神同心，顺服圣灵的引导，对付自己，肯付代价才能得胜。所以「得救」我们完全没有功劳，「得胜」我们有完全不可推托的责任。我们得胜是因为我们愿意顺服神，我们愿意跟随神，我们愿意付代价，所以得是白白的，得胜是要付代价的。大家说「得救是白白的，得胜是要付代价的。」
当拉撒路复活的时候，耶稣讲了两句最重要的话。第一句「挪开」（约翰福音：11章39节）。第二句「解开」（约翰福音：11章44节）。「挪开」那块拦阻的石头，这是人要做的事情。「解开」他身上的捆绑，这是人要做的事情。在「挪开」，「解开」中间有一句话不是人可以做的，所以耶稣没有吩咐人做。耶稣说，「挪开吧！」是要人挪开石头，他不做这个工作。等到拉撒路出来以后，耶稣说「解开吧！」「解开」是他要人做的工作，他不做这个工作。但是在这两句中间，耶稣讲一句人不能做的工作——「拉撒路出来！（约翰福音：11章43节）。当耶稣呼喊，吩咐拉撒路出来的时候，这一句话，他不必跟人分享，他不必与人一同做工，因为人没有资格，也没有能力把拉撒路从死带到复活的地步，这是基�