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「永不灰心，永不灰心」，芬妮_克罗斯比（FannyJ。Crosby；1820…1915）写了这首诗歌，「永不灰心在伤痛中，永不灰心。」她绝对有资格写这首诗歌，当她不到六岁的时候，医生因为医错她，变成终身瞎眼的人。但是他瞎眼的结果，不是放弃生命的奋斗力，不是放弃生活的价值，不是放弃对神的信仰。她年老的时候说，「我从来没有为那个医生讲过一句埋怨的话。我相信是神借着他A使我有这些的苦难，神的美意原是如此！」这是灵性。而芬妮_克罗斯比她又讲，「我在这受难的日子中间，我常常思念主，我常常默想主，结果主的恩典，使我有力量活到现在。」她活了九十多岁才死，这一生浪费掉吗？没有。她后来一共写了七千多首伟大的诗歌，其中很多你都会唱的，「安稳在耶稣手里」、「永不灰心」、「十字架，十字架」，这些都是芬妮_克罗斯比所写的诗歌，是要告诉我们一个人在基督的苦难中间，做磨练功夫，思想的人，他就得着了永远不灰心的秘诀，真正的动力在他的身上。而为什么有可能，因为耶稣基督怎样受顶撞他都不灰心。所以圣父为这一点曾经为他做了很好的见证，记载在以赛亚书四十二章里面。「看哪，我的仆人，我所拣选的，我所扶持的，他永不灰心，永不丧胆，他不在街上喧嚷，他不在路上宣扬，人听不见他呼喊的声音，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。他自己不灰心，不丧胆直到在地上设立公理。」
我看这几个「不」，是耶稣基督最伟大的人格的描写。七个「不」字，「他不喧嚷，他不张扬，他也不使人听见他的声音」，表示他是不出风头，不自吹自擂的我们的榜样。第三个完了以后，「压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。」别人，同工的苦难绝对他不幸灾乐祸，他绝对不落井下石。自己呢？绝不灰心，绝不丧胆。「不，不，不，不，不，不，不」，大家说「不，不，不，不，不，不，不」这七个这「不」是基督的「七不」，而这基督的「七不」你了解了，你就永不灰心了。所以一个思念基督的人，就得着永不灰心的秘诀，永不灰心的宝钥，使他可以青春常在，奋斗不息，永不妥协，不屈不挠，走完上帝的道路。感谢上帝！
「你们受罪人顶撞的，要常常思念耶稣基督你。」还记得第三章吗？第三章的第一句就归纳了第一章跟第二章才变成第三章的开始。「你们思念那为使者，为大祭司的耶稣基督。」他是神所差遣的，他是为我们作大祭司，称我们为弟兄的。第一章有那个使者，上帝对他说「你是我的儿子，我今日生你。」第二章他是大祭司，他是神所差遣的站在神与人中间，在会中称我们为弟兄，「所以你们要思想那为大祭司，为神使者的耶稣基督。」在这一章又再说「你思念他，你就不灰心了。」
免得你们灰心，耶稣基督受的顶撞停止了吗？没有。耶稣不但受犹太人的顶撞，耶稣不但受彼拉多的顶撞，耶稣不但受希律王的顶撞，耶稣更难过的事情，受自己门徒的顶撞。所以当耶稣受难的那一天，门徒离开他，一个一个跑光，一个一个离开。这些人原是在刚刚吃饭的时候说，「无论如何我不离开你」（参：马太福音：26章33节）。我有时候非常惧怕那些献心会基督徒所立的志愿。每次青宣大会几千个人到主的面前，几百个人奉献。我在台北的青宣大会有一次呼召的时候，他们对我说八百六十个人奉献作传道，我不知道现在有没有八十六个人在作传道？其它的七百多人在哪里？
圣经的十分之一很多人没有人做到，但是立约真正行出来十分之一很多人才做到。所以「被医治的岂不是有十个人吗？除了这个外邦人，其它的九个在哪里？」（参：路加福音：17章17节）外邦人比选民更懂得守约。那些基督徒的家庭，太习惯随便对神立约，「我要爱你，我要事奉你，我要奉献给你。」上帝说「我听你讲谎话太久了！」有一个人讲一句话我很害羞，他说全世界同时说谎话最多的就是基督徒，我说「什么意思？」他说基督徒作礼拜，「主我愿爱你，主我愿」就一群人同时说谎。因为他唱完了以后他就回来照样做坏事，照样犯罪，他祷告的时候，整批整批的跪下祷告，整批整批成千上万的人唱诗，以后全部废去，他是向上帝欺骗嘛！所以地上有一群人同时整批，整批说谎的就是基督徒。
当你立志的时候，当你许愿的时候，记得圣经的话「上帝在天上，你在地上，你的言语要稀少」（参：传道书：5章2节）。你立了约你就要去行」（参：传道书：5章5节），这是神的吩咐。耶稣说一个人有两个孩子，他对大的说「你去田里吧！」那个大孩子说「不！」对小的说「你去吧。」「是的爸爸我去。」后来对爸爸说「我去」的那个孩子没有去，那个「不」的，想了以后，懊悔，他回去了（参：马太福音：7章28…31节）。耶稣这一句话告诉你，他不要你空口讲白话，他不要你开空头支票，他要你做一个力行的人。
人的灵性不在乎他信多少，听多少，知多少，也不在乎他讲多少，在乎他行多少。你与主的关系是用行为表达出来的吗？当耶稣的门徒对主说「主啊，我就是今天与你一同坐监牢我也愿意。」主耶稣静静的，主耶稣不辩论。我想如果那个时候是我在那里，明明知道他们都要跑，然后听他们说「我不会跑，无论如何，我一定跟随你的。」如果那个是我，我一定说「不必多讲了，我知道了。以后再几个钟头你在哪里，我都知道了。我是从起初指明末后的事的，你以为我是谁？你以为我是傻瓜？我是耶稣！你知道吗？」耶稣很容易讲这句话，他不讲，他就静静的，让他们表演自己的虚假，表演在软弱中间不知道自己的软弱，可怕的灵性的状况，像你像我的情形。耶稣是受自己的门徒这样顶撞他，他们还不知道。彼得是最勇敢讲话的，他如果不讲好像没有面子，每一场面如果没有讲话，好像他不存在一样的。所以他「别人可能，我不可能！」我一定跟随你，就是与你一同死我也甘愿，这叫作献心会的立志，这个叫作「奉献作传道的心愿。」
「愿意不愿意信主？愿意的举手？」「愿意不愿意奉献？愿意的举手？」那些举手的不过表示愿意，不表示他已经做了。我如果问你「要死的举手？」你不举手。「要活的举手？」你都要活。那么，那些快要死的人说「我也要活」，不等于他不死，他是要活，但是他要死。他要死的时候愿意活。今天很多人对主讲「我愿意」，「我愿意」，不是表示你真的能做到你愿意的，不过表示你要这种心愿而已。好像我问你「要买劳力士的举手？」很多人「我要！」「我要！」不等于你买了劳力士，你不过是「要买」罢了。你今天对主的许愿是这种只表达心愿，而没有真正实际的情形吗？这样的心愿是对基督的顶撞，所以当耶稣听见彼得对他讲这句话的时候，他就对他说「西门，西门，你要被撒但所筛，如同麦子被筛一样的，被筛的时候会筛掉的。只是我已经为你祷告，我实实在在告诉你，鸡没有叫两次以前，你要三次否认我」（参：路加福音：22章31…34节）。主知道的。鸡只有叫两次，你叫三次，你知道吗？西门你知道不知道你这么软弱，只是我已经为你祷告。
你注意，耶稣对彼得说，「你要改名，你不要叫作西门，你要叫作矶法」，翻译出来就是「彼得」，就是盘石，是很结实的，很坚固的（参：约翰福音：1章42节），神是把人从软弱带到坚固的改造者。不但把新生命给我们，把他原有要为我们预备的恩典赐给我们，使我们被塑造成为未来在永恒中间有价值的位格，有价值的跟随主的门徒。
那么，耶稣基督把彼得的名字改了以后，你发现什么事情呢？耶稣忘记了，是不是呢？耶稣说「你的名字叫作彼得」，以后又不叫他彼得，一直叫他「西门，西门」，你注意看圣经。以后自从西门改名叫彼得以后，耶稣叫他彼得几次？你自己去找，这是给你一个家课homework，你自己去找。耶稣说「你不要这个名啦！我给你新名。好，新名在这里。」有了新名以后故意叫他旧名，故意叫他旧名，只有几次叫他新名？你自己去查经，你查了以后以后告诉我，那几次为什么叫他新名？为什么？为什么叫他新�