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她不知道。我就跑到房间看我的孩子，这是我第一个孩子，这是我的孩子。我的孩子，是我的孩子。所以我看她的时候，这个孩子还不懂得来到面前的这一个人到底是谁？所以她在那里，两手摇摇的，手上还有手套，为什么要有手套呢？我不知道，这个两个月了她会自己扒，扒破自己的皮肤，所以作母亲的无微不至的照顾，把她套上手套，她在那里摇摇。我看她好像小天使，可惜没有两个翅膀，就是这样。那是作爸爸的就感觉，那我就开始站在她的床头，想我要怎么教她？以后要把她教成怎么样？既然这个孩子责任在我身上，我为人之父，以后盼望这个孩子变成什么样呢？
亲爱的弟兄姐妹们，结婚，生孩子不是开玩笑的。你今天作人父亲，作人母亲，不是偶然的事情。上帝把儿女放在你的膝下，乃是把很大的信任交在你的身上。上帝把后裔放在你的腹中，那是永恒的产业，是唯一有危机最可怕的产业，可能灭亡的，也是唯一要负责任向神交待受审判的产业。你所有的产业不受审判，是你受审判，但你的儿女要受神审判。这种认识的神学，这种圣经原则所产生出来的觉悟性，使我惧怕万分，以敬畏上帝的心说「主啊，我是父亲，我要怎么样教导她？」
生身之父的教导不可能完美的，因为他的观念对完美都有缺欠。完美的「观念」是存在，但完美的「定义」搞不清楚。人堕落以后有美好的理想，而理想根据我们的观念，而我们的观念是在堕落以后受了玷污的。所以我们就随自己的意思，照我看这样教是好的，就用这种标准来教孩子。每一个父亲都照着他认为好的来教孩子，但是他认为好的，不一定是好，他认为对的，不一定是对。他认为聪明的，不一定是聪明，可能他自以为聪明。
有的父亲盼望女儿嫁给有钱人，他的动机是好的，因为他怕他的女儿生活没有着落，怕她的女儿，衣、食、住、行发生困难，所以「如果嫁给有钱人，她就不必担忧，这个孩子比较有保障，比较可以温饱。」但是，谁知道有钱人可能在两三年里面，就变成穷光蛋了，那怎么办呢？所以父亲，在地上的父亲，他的教导，他的观念，一定有毛病，他教的方法一定有缺欠。为这个缘故，作者在这里告诉我们，「你要思想万灵之父教导我们不是如此，身生之父教导我们，是照着暂时的己意来教导我们，照着人为中心，人的思想为标准，良善动机加上观念的瑕疵，作为教导的标准。但万灵之父教导我们不是如此。」我们大家一同看这节圣经怎么样讲，我们一同来读，你注意看。第九节：
「再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。」
所以这里所提到的是属灵的，不是属物质的，你一定要把「生命」和「生活」的目标分开来，你才知道圣经里面灵性的价值，是大过身体的益处。你就发现生命的内涵，是比生活的这种舒适的程度更重要。生命是生命，生活是生活。「生命」的关系搞清楚了，「生活」的需要就不成问题了。如果生命、灵性、人格稳妥了，生活的保障平安就不大困难。「生命」与「生活」分开之后，你先注重「生命」，然后注重「生活」。这样，你的祷告就不会走错路。
我们今天许多时候祷告都为「生活」祷告，而为生活祷告不是错误，为生活祷告不是不需要，因为连耶稣基督教导门徒在主祷文的时候，也为生活祷告。但是这句话只有一次，只有一句，「我们日用的饮食，今日赐给我们」（参：马太福音：6章11节），完了，不太多，所以不是不可以为生活祷告，要为生命祷告。那这里的祷告中间有许多的话跟生活没有直接关系，但是却成为生活的基础，因为生命影响生活，生命指使生活，生命操纵生活，所以这个生命就从关系，从整个神永恒的旨意，从天上的荣耀，上帝的宝座，权柄，做为整个祷告内涵中间最重要的中心。「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上。」愿，愿，愿，结束的时候，「因为国度是你的，能力是你的，荣耀是你的，直到永远。」所以以「神的名」、「神的国」、「神的旨意」、「神的权柄」、「神的荣耀」作为整个祷告内涵的人，这个生命就会扩展起来了，你看见了没有呢？而在生命中间，我们不能忘记我们寄居在肉身里面的时候，我们需要生活。所以为生活的祷告不是错误，生活的祷告不是不可以。《雅比斯的祷告》也没有什么错，但是雅比斯的祷告，不能成为我们最重要的祷告模范，因为那不过是「我要扩张我的境界」的事情，不是盼望神的国和神的义扩张的事情。
你若分不清楚，你的祷告就变成被生活所指使，被生活所左右支配，而不是生命支配生活。所以你看摩西老的时候，在诗篇九十篇里面，七个祷告，没有一个是注重生活的，都是注重生命的。「主啊，求你指教我们，怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（参：诗篇：90篇12节）。我现在不讲了，你们自己去查，没有一次为食、衣、住、行祷告。都是「生命的」，「生命的」，「生命的」。竟然人生最重要的诗，人生之诗最重要的两首，一首诗篇九十篇，人应当怎么样去看神，人怎么样去认识在神面前的身份，人与神之间的相对关系，人怎么样对神祷告？这是诗篇九十篇。第二样是诗篇二十三篇，神怎么样照顾我们，神怎么样供应我们，神怎么样引导我们，神怎么样使我们走义路，用圣膏膏我们，使我们永远在祂的殿中存在。这两篇是最重要人生的诗，竟然在人中间的诗中间，祷告只提生命不提生活，这就给我们一个很重要的提示，我们祷告的中心是什么？所以当耶稣基督说「你们要先求祂的国和祂的义，你们所需要的他就」什么？——加给你（参：马太福音：6章33节），不是单单「赐给」你们，是「加给」你们。
有哪一个人因为求神的国，神的义，他所需要的生活的物质，只有刚刚好够呢？一定是多的。我们如果今天需要的是五件衣服就可以过一年的话，第六件你就要开始感谢上帝了，因为那是加给你的。我们今天的薪水如果够我们三餐吃饭，还有多余的，那多余的就是你要感谢上帝，都是加给你的。你先求神的国，神的义，那么，你所需要的祂就加给你了。你足够用的体力，不但够了，你多做一点也不会病，但多做一点就是加给你的，而加给你的你拿去犯罪，你就得罪神，你就羞辱神。
求主给我们在生活上的需要，因为生命上的祷告，产生自然而然享受所加给我们的生活的需要，阿们？上帝管教我们，祂不是没有目的，所以清楚告诉我们，「生身之父，管教我们是暂时的，随着己意管教我们。」唯有万灵之父管教我们，祂不是以生活的这种需要来管教我们，而是以生命的原则管教，要我们得着什么？要我们得着财富吗？要要我们得着智慧吗？要我们得世界许多的财产享受吗？不是！要他们在圣洁上有份。你看见了没有？这是生命的。所以神为我们定的生命目的，比我们自己为自己定的生活目的，是更重要的。
今天很多很多的人，「我的理想」，「我的理想」，「我的理想」然后就从他的理想中间做为他祷告的内容。今天我们应当先有「理想的我」，「理想的我」，然后求主在祂的启示中间，指示我祂对我的要求是什么？不是我对祂的要求是什么，而是我发现祂对我的要求是什么。不是我的理想是什么？是找到「理想的我」。「理想的我」不是我定目标的，是神定目标的。所以祂在我生命中间，要我达到的圣洁，祂管教我，我要敬重，这是第二方面。
第一、忍受管教，是每一个儿女的责任。忍受管教，因为神绝对不冤枉我们。忍受管教，因为我们需要管教。我们自己犯罪，神爱我们才管教我们，我们一定要忍耐。虽然多么苦，忍下去，因为神绝对不会教错人，祂绝对不会鞭错人，祂绝对不会用错误的判断，来把痛苦加在一个要被管教的人身上。感谢上帝！
第二样、因为祂为我们生命目的所定下的原理，所要达到的目标，