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有许多时候我们听道当作一种奉行故事，每个礼拜的一种家常便饭的一种行动。到了礼拜堂坐下来，你讲讲我听听，反正我来了我当然听，听完了我就回去，忘记也不要紧，下个礼拜你还会讲给我听。我们就这样一个礼拜一个礼拜过去。所以有许多时候，我们听了许多道，没有几句听到心里面去。保罗说有一些妇女「终久学道，却不明白」（参：提摩太后书：3章7节）「他们虽然听，听不明白。他们虽然看，看不清楚，恐怕他们回转我就医治他」（参：约翰福音：12章40节）。如果我们成为那种顽梗不化，没有办法听见神真正话语中间的奥秘，字句中间的精意，律法中间的奇妙，那我们是比众人更可怜的人，因为那些没有听过道的人，神没有给他机会听道，而我们常常听，却听不明白，我们比那些外邦人，有什么可取之处呢？有什么不同的地方呢？求主怜悯我们！
那我们怎么样听清楚主的话呢？就是当神管教我们的时候，我们要顺服，我们要谦卑。千万不要取巧，千万不要逃避上帝的管教，千万不要顽耿，千万不要与神抵挡，不要抗拒祂，你顺从祂，这是非常重要的事情。
亲爱的弟兄姐妹，当你在神的圣洁上有份的时候，你的生命就长进了。因为你越在神的圣洁上有份，你就越像神。你的圣洁越增加的时候，你的灵命就增长了。你生命中间越多圣洁宝座在你生命中间的影响，你的生命就更多成为神掌管，神的本性彰显的一部份。这样，直到完全成圣的时候，那时候我们就与主永永远远在一起了。这一条道路叫作progressivesanctification。
基督徒的成圣有三个阶段，第一个阶段，就是先因为圣灵的重生，我们得救得了圣徒的地位。这个是statuswise，从地位而论我们是圣徒。Webeethesaints。NotbeethecanonizationoftheHolycatholicchurch。不是因为罗马天主教会（Romancatholicchurch）给你封圣，你才是圣徒，而是因为耶稣的宝血洗洁净你，耶稣基督的死与复活拯救你，耶稣基督用祂复活的大能，使你得着生命，你那个时候，从地位来说你已经是圣洁了，虽然你的状态还没有圣洁。Conditionwisewearenotholy；butstatuswiseweareholyalready。所以保罗写信给哥林多教会的基督徒的时候，他说「我保罗写信给哥林多教会中上帝的圣徒」（参：哥林多前书：1章2节），YouraresaintsofGod，是上帝的圣徒。保罗不是不知道哥林多教会的毛病，不是不知道他们中间有许多的罪恶，他们有人贪吃，抢吃，以致于不顾及别人的饥饿，在会中自私自利，这是很大的罪恶。他们有的甚至跟继母发生关系，与继母上床成为淫乱的榜样，保罗知道他们有这些罪。这个教会有方言的混乱，有贪吃的一些人，有犯奸淫的份子，这个教会的基督徒应当是「脏徒」，脏得不得了。保罗说「不！我写信给你们这些哥林多教会，上帝的圣徒。」为什么呢？因为地位上，你已经分别为圣了。地位分别为圣不等于你的生活已经圣洁了。所以，第一个步骤就是地位的分别，就是我们领受新生命以后，我们从死被重生了，在死亡的中间，死在过犯的中间，如今活过来，分别为圣归于上帝。
第二、成圣的第二个步骤，就是继续不断用神的道来洁净我们。主耶稣说「我把我的道传给你们，你们因为你们领受了我的话，你们已经圣洁了。」彼得前书第一章说「亲爱的弟兄姐妹们，我们因为顺从传给我们的真理，我们已经成圣了。」所以，这样，道使人圣洁是进步式的，是进展式的，progressively，继续不断一段一段，每一段时期，神的话在你心中更多光照，更多效用，更多改变的能力的时候，你就进到更圣洁的地步。第二个阶段你再听神的道，再渴慕上帝的话，神的话又在你生命中间光照、责备、督责、启发、改变的时候，你又再进到更得胜，更圣洁的地步。我相信我们许多时候在听道的时候，会感觉到神的宝座就在这里，我们听到一半的时候，发现神的威严向我们显现。有一些重要的话责备出来的时候，你看见神何等神圣。圣经说「你责备人的时候显为清正，你审判人的时候显为公义」（参：诗篇：51篇4节）
我们许多时候不在上帝的审判能力之下，不在上帝管教的步骤之下，我们看不见我们神的威严，看不见我们神的圣洁，没有觉察到祂的公义，直到祂的鞭来到我们身上，祂责备的话语，临到我们耳中的时候，我们就发现「神哪，你是圣洁的上帝。」
亲爱的弟兄姐妹，这样，借着听道你进到更成圣的地步。你们有没有这样的经验，听到一半的时候感到很不好意思。听到某一些话的时候内疚很深，因为就在这些话传到你耳中的时候，圣灵的光就照耀你的心，告诉你，你亏欠了，你不对了，你有了这些错失，你应当悔改！你有这样的经验吗？
为什么讲道以后，有些传道人很勇敢说，「现在出来，悔改认罪！」因为他相信，道有使人洁净的能力。这就是耶稣基督在约翰福音十七章十七节祷告里面的意思，「父啊，求你用真理使他们成圣」（参：约翰福音：17章17节）Sanctifythemwiththytruth。接下去一句话Yourwordistruth。「你的话就是真理！」没有比这句话更简单的真理的定义。什么叫作aletheia，什么叫作真理？Whatistruth？这个是希腊哲学以彼古罗派、斯多亚派过了四百年没有办法解决，变成怀疑论（Skepticism）。而怀疑论在彼拉多的生命和他的真理追求过程中间，竟然变成最有影响力的主流，所以最后他变成一个不知道哪里找到真理，也不知道谁可以为真理作见证。当他问耶稣「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说「你说的是，我特别为作而被生，在这个世界上特要为真理作见证。」彼拉多能够接受这个话吗？不能接受！他只能说「真理是什么？」（参：约翰福音：18章38节）所以他要的不是答案，他要逞强，用问话迎接答案，用答案迎接问话，这个叫作正统神学，用问话迎接答案，这个叫作「堕落以后的哲学」，你明白吗？
Whatisthedifferencebetweentheologyandphilosophy？Theologykeepansweringthequestion。Andphilosophykeepquestioningtheanswer。你怎么答，他再怀疑你。再答，他再怀疑你。他每次问的时候，不是要答案，他问的时候要用问题逞强，表示他不能相信你的答案，要你接受他的答案。这是anthropocentricfallenreasonproduct。这个是人本的堕落以后的理性所产生出来的，一个堕落理性的产品，人用哲学抵挡上帝的道。上帝用道来解释我们哲学没有办法达到的答案。
所以「真理是什么？」世上的哲学没有答案。什么叫作真理？邓小平的定义是很好笑的，唯一能够认识真理的，就是经过我们的实践去明白真理。这样，真理就比人的行为，人的experiment更小了，因为你用你个人有限的经历，罪人的实践可以去批判真理，这是何等错误的一个观念，而圣经告诉我们不是的。当邓小平的前辈毛泽东说「战无不胜的毛泽东思想万岁」的时候，他先绝对化他就是真理。而第二代的邓小平定就否定这件事情，「让我先实验，看看行的通不通？行不通就不是真理了。」所以，没有明言讲出来，他们把一批「马」带到中国来乱搞。哪一匹呢？——马克思（KarlMarx；1813…1883），这一匹马是世界历史中间最大的经济理论家，thebiggesttheoristoneconomic，最大的经济哲学家是马克思，最后呢，凡接受马克思的经济理论的，一定经济破产。
为这个缘故邓小平说，「不！我不能接受你所讲的，马克思主义，列宁主义就是真理。我不能照你所讲的，你的思想战无不胜，我不信这一套！让我实验，让我检验，让我从头从真正的实践的中间，去评定你是不是真理。」
所以，这样，邓小平是走了一条怀疑论的道路。邓小平怀疑毛泽东和彼拉多怀疑耶稣同出一辙。不过邓小平的怀疑是对的，因为他前面那一个是错的！而彼拉多怀疑错了，因为在他面前那个是对的。这是人类的悲剧，两千年来没有什么改变。如果我把这些一个一个分析你就知道，人在自己玩弄自己！结果玩弄到连神的本体，都被认为是相对界的东西。神把真正的答案讲�