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不是说追求与某一些人和睦，与众人和睦。我们今天不是不要和睦，我们不要跟所有人和睦，对不对呢？我们不是说我们不要和睦，我们很愿意跟那些跟我好的人和睦。但是这一节圣经说「不是！是追求与众人和睦，与所有的人和睦。」你说「怎么可能呢？」这里不是说「讨好所有的人。」这里不是说「结交所有的朋友。」这里不是说「让所有的人都说你好。」「当所有的人都说你好」的时候，人人说你好的时候，你就什么？你就有灾祸了（参：路加福音：6章26节）。所以耶稣基督讲得很清楚，一个人人都是朋友，从来不得罪人，从来不批评人的人，多么好，多么惬意，没有仇敌，没有反对他的人，但是这个人一定是上帝要反对他的。因为你与世俗为友，就是与上帝为敌（参：雅各布书：4章4节）。为这个缘故，当我们把信仰立场讲出来的时候，我们一定会得罪那些与我们立场不一样的。当我们勇敢护卫真理的时候，一定伤害那些持守非真理而抵挡真理的人。所以，追求与众人和睦是一件很可怕的命令，是一件很难做到的命令，是一件很矛盾的命令。到底谁能够达到这一句的标准呢？
「你们要追求与众人和睦」很不容易。保罗有没有与人争辩啊？有。当他争辩的时候是不是放弃了追求与众人和睦的原则？彼得有没有与人争辩？有。历代的圣徒当他们真正忠于真理的时候，有没有与人争辩？有。你不但要与人争辩，要竭力为真理的缘故与人战辩。这是圣经的教训。所以，这些人当他们忠于上帝的道的时候，他们就变成很难与人和睦了。但是在这两样中间怎么达到呢？
亲爱的弟兄姐妹，我们应当以神的真理的立场为我们的立场；以神的道的原则为我们的原则，在这个原则之下尽量追求与众人和睦。那你说怎么样呢？原则就是说，你不做他们的仇敌，你不敌视他们，你不是看轻他们，你不反抗他们，但是你是反对错误的道理，你不是反对人。而是「不是与所有的理论妥协」，乃是与所有的人和好，你听明白吗？
所有的人可能有错误的理论，你不能与错误的理论、邪恶的道、不顺从圣经的理妥协，但是你要与每一个人和好。换句话说，你可以恨罪，你不能恨罪人。你可以不同信仰，但你还要爱那些不信的人。在不信的人面前，你要显出神宽宏大量，愿意救赎他们的心志，显出愿意与人共存在这个世界，为了把福音传给他们，得到应该有的机会，但是不等于你跟他们所相信的错误异端，与圣经违背的道理妥协。所以「追求与众人和睦」可以不可以达到？可以。是不是你与人和睦，有这种动机，一定会产生他们就自动的，甘愿的与你和睦呢？不一定。
你追求与众人和睦的动机一定是对的。你追求与众人和睦要基于你尊重每一个人。你尊重他的人权，不等于赞同他的错误。你尊重他的人权，是尊重神对他的爱。而你不等于赞成神对他罪恶的恨。所以这样，我们把「罪人」和「罪恶」分开来，我们才会学习怎么样与众人和睦。
今天有许多基督徒只与那几个最赞成他的人和睦。只与那些看法与他相同的人和睦，而且他就专找那些肯他话的人来交通，不听他话的人，他就打入冷宫。不听他话的人他就判为异端，听他话的人他称为弟兄。这种用偏见称兄道弟的狭窄精神，不是与众人和睦的一个榜样。这种只以我的立场为根据，凡顺我者，听我者，友也；异我者，异端也，的这种心境，不是这节圣经的要求。
所以这节圣经要我们学习，怎样用爱，用宽宏大量，用了解别人的心志，去学习与众人和睦，但是，这个「众人」就变成我们不分彼此，不轻视某一类，不把人划分成社会等级、经济等级、知识等级，或者感情的等级的这种歧视的道理，而把众人一视同仁在神的爱里接纳他们，这是很不容易的事情。当你做到这一点的时候，你就可以在众人面前作见证了。
我相信今天很多见证人，甚至很多传道人，传福音失败，因为他所要拯救的人他先轻看他。有一个宣教士问我，「为什么我的工作没有果效，你的工作很有果效？」我说「老实讲，对不起，原谅我讲。你到中国人的中间来，你满脑子的思想是轻看中国人，你永远没有办法结出中国人的果子在上帝的国度里。如果你肯接受，因为我从你的话，从你的态度中间，你愿意救中国人，所以你到中国来，但你到中国人中间，口口声声看不起中国人，你永远不能结果子。」他说「我承认这一点，那怎么办？」「你要跪下祷告，求主赦免你，你要传的福音的对象，应当是你爱的对象，你才能有果效。」
今天我们不能作好的见证人，我们不能与人和睦，因为我们先把那些人当作我们轻看，我们审判，我们批判的对象，没有去爱他，你怎么能够与他和睦呢？所以和睦要学习很多舍己，牺牲自己的功课才能达到。
我曾经对你们讲，「耶稣的十字架上成就了和平」（参：歌罗西书：1章20节）。所以基督是和平之君，而在基督和平的这整个的事奉中间，他在十字架上的成就，使我们达到五个层次的和平。我们在基督里得到的和平，是五个层次的和平。
第一个层次是什么？我们借着基督我们与神和好，大家说「我们借着基督与神和好。」PeacewithGod。WearenomoretheenemyofGod。WearenomoretheoppositionofGod。我们不是神的仇敌，我们不是神的反对派了。「我们在基督里与神和好。」「基督使我们与神和好。」「上帝借着基督使我们与祂和好。」「上帝自己叫世人与祂和好」（参：哥林多后书：5章20节）。
你注意听啊，主动的是神，中介的是基督，我们在被动的地步达到一个可以与神和的果效。圣经从来没有错，从来没有次序上的混乱，从来没有颠倒主次，主位、客位，与神和好，与神和好，与神和好。有没有一段圣经说，「主啊，求你与人和好。」有没有啊？没有！为什么？神不需要与人和好，因为神人之间的关系不是神破坏的，是人破坏的。请你注意听这句话，「神人之间的关系不是神破坏的，是人破坏的。」所以人一定要与神和好，但是，人与神之间的关系破坏之后，人已经无能为力靠着自己回到神面前。人也没有任何可蒙神悦纳的方法，叫神来使我们与祂和好。所以从人为本的方法都是死路一条。「上帝使我们与祂和好」，表示主动的是祂，源头是祂。上帝借着赐下基督，借着基督使人与祂和好，表示神赐下中保，赐下救主，赐下和平之君达到和好的果效。但是又把叫人与上帝和好的这个责任托付给使徒们。所以你在哥林多书信里很清楚看见，是神主动，是神赐下中保，是神成全救恩，是神使人与祂和好，是神借着基督叫人与祂和好，神又把这个责任，叫人与神和好的责任托付给保罗，就是托付给传福音的人。这是第一样，与神和好。
第二样、一个人借着基督的死所达到的第二个层次，就是与己和好。PeacewithGod。Andthesecondstate；peacewithyouyourself。与己和好。
什么叫作「与己和好」呢？当一个人与神的关系断绝的时候，他自我的相对关系也破坏了。注意听这句话，什么叫作「自我的相对关系」？上帝造人与万物不同，人是唯一在我的存在的中间，有己我存在，跟对我存在相对性的唯一存在。Theonlybeingwiththerelationship；withtherelativityofbeingitselfandbeingtoitself。是我存在在我里面，我也可以存在在相对的外面。那用我自己来衡量我自己，用我自己来审判我自己，用我自己来看待我自己的时候，我就自我分割为主体对待客体。我相信每一个人都有这样的经验，晚上睡到一半的时候，自己对自己说「你刚才那么做是错的，以后不要这样。」那你回答说「谢谢你讲给我这样提醒，我以后不这样了。」那个讲的是主体，那个听的是客体。而这个主体，客体两个就是你。所以你有一个相对性的存在，在你的位格，而这种东西猫没有，狗没有，猪没有，马没有，唯一有自我相对性的存的是人，人是唯一的活物，Theonlybeingwiththerelationshipandtherelativityofself…existenceascanbescripttobethesubjecttowardobjectwithinyourself。
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