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我常常用一个比喻，就是当我们唱伊莱贾（Elijah）的时候，唱圣保罗（SaintPaul）的时候，我们唱圣诞节诗歌其中一首最好听的，「听哪，天使高声唱」的作者，门德尔颂（FelixMendelssohnBartholdy；1809…1847）这个人为什么我们记念他呢？因为他有钱吗
？不是！因为他的音乐。barttoyMendelssohn他是一个叫作亚伯拉罕_门德尔颂（AbrahamMendelssohn）所生的两个孩子其中之一，因为他还有一个姐姐。姐弟感情好到一个地步，当他的姐姐很年轻死了以后，不久弟弟想念姐姐，他也死了，这个姐弟感情好到这个地步是很少的。他们两个都被生在亚伯拉罕_门德尔颂的家里面。亚伯拉罕_门德尔颂是一个银行家，是在德国很有钱的人，但是这个人死了以后没有人记念他，人记念的是音乐家门德尔颂。亚伯拉罕_门德尔颂的父亲叫作摩西_门德尔颂，是康德（ImmanuelKant；1724…1804）的朋友。康德是哲学历史里面很著名的一个德国唯心论的鼻祖或是创始人，从康德到费希特（JohannGttliebFichte；1762…1814），到霞林（Schelling；1775…1854），以后又结合来，到了黑格尔（GeorgeWilhelmFriedrichHegel；1770…1831）就成为德国唯心论最高峰集大成，最大的系统的一套的哲学。这是自从柏拉图（Plato427…347B。C。）、亚里士多德（Aristotle；384…322BC）、苏格拉底（Socrates；469…399B。C。）古代以来最大的成就的一个哲学派系，但是后来黑格尔没有死以前，就有四派的人起来反对他，正应验他自己哲学方法里面「正论必然遇到反论，所以反论抵挡正论，挑战正论以后，融汇，相敌相对，相影响的结果就产生了综合论。」那四派的人，就包括了XX主义、存在主义、还有唯物论的思想对他的反抗，因为他是唯心论。今天我不在这里教哲学，我们回头来看看。
这个时候，德国人有一些伟大的思想家，有一些伟大的文学家，更有一些伟大的诗人，更有一些伟大的音乐家，所以在一八００到一八五０之间，德国出了很多很伟大很伟大的人，而且这一段时间死去的人，是成为德国好像陨星一个一个殒落，文化产生一个大恐慌的一个时代。这段时间，一八００到一八五０之间，相继而死的人，包括海登（JosephFranzHaydn；1732…1809），包括贝多芬（LudwingvanBeethoven；1770…1827），包括席勒（JohannFriedrichvonSchiller；1759…1805），包括拜伦（Byron；1788…1824），包括黑格尔，也包括了其它重要的人，像另外一个诗人，这些的人都在那个时代，这个时代里面还有门德尔颂这样的大的音乐家出来。门德尔颂是世上三个家族，第一代是摩西_门德尔颂是哲学家，第二代是亚伯拉罕_门德尔颂是经济学家、银行家，第三代孟腓力斯_德尔颂是音乐家。到现在二十世纪结束，二十一世纪开始，人家讨论德国人物的时候，还有人谈谈摩西_门德尔颂，还有人谈谈腓力斯_门德尔颂，很少人谈谈亚伯拉罕_门德尔颂，为什么呢？因为有钱人，死了以后没有人要记念他。
我每次用这个例子的时候乃是提醒，只以钱为人生最终目的的人，你们要谨慎，你自己的存在，你自己的生命，你自己的价值，是超过你所追求的目标，也就是钱的。如果你把你追求的目标钱，当作比你追求的钱的生命更有价值的话，你乃是自己轻看自己，自己错误的估计自己，自己诬蔑自己，是很错误，很可惜的一种态度。所以我们对金钱的态度，应当有神圣的，从神的启示来看，否则的话，我们就会掉在耶稣所讲的那句话，「人若得着全世界失去他的灵魂有什么益处呢？还有谁能用什么来换取他的灵魂呢？」（参：马太福音：16章26节；马可福音：8章36节；路加福音：9章25节）你的生命比你生命中间所追求的物质、财货、金钱的价值是更更更重要的。阿们？愿上帝赐福给我们。
今天的圣经告诉我们，除了你在婚姻的事情上要保守圣洁，应当尊重，不要污秽，不要茍合行淫。接下去说「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”」请你注意这些句子和句子中间，有很多隐藏着的智慧，我相信今天只能提到几点，因为太多丰盛的智慧隐藏在这些话语的中间。
这里告诉我们，「你们存心不可贪爱钱财。」你心中应当有一个态度，就是不贪钱财，不贪爱钱财。不贪爱钱财不等于我们不知道我们是不是需要钱财。我们需要钱财，但我们不可贪爱钱财，大家说「我们需要钱财，但是我们不可以贪爱钱财。」需要钱财是可以去做工，可以去赚得，可以去赢取，甚至可以在神面前祷告，求主把我们需要的钱财给我们。但是贪爱钱财，是尽可能不用工作，不付代价，用取巧，用因循怠惰，用不负责任，没有尽责而得到的不义之财，这叫作贪爱钱财。
昨天有一个年轻人到我面前来，「唐牧师为我祷告，我已经预备好了，我什么都预备好了，我听见主的呼召，我愿意作传道，只等一件事情。」我说「你等什么？」「等上帝供应我需要，我已经愿意事奉主，但我是等钱，我缺乏钱。」我说「求主带领你。」他说「你为我祷告。」那我就感觉到应当怎么为他祷告呢？因为他现在说「我已经奉献了，什么都有了，就是奉献作传道，只等钱。」那怎么祷告？「主啊，你知道他什么都有了，现在他只等钱，快快给他吧！」这样祷告啊？我祷告不出来。所以我祷告「主啊，求主给他清楚知道你的呼召，也给他知道怎样尽心竭力，去做应当做的事来适合被你使用，你一定为他开路。」我只这么祷告。
祷告了以后，他说，「再讲一次，唐牧师啊，我现在已经预备了，奉献作传道人，什么都弄好了，我也要念神学，只等钱。」我说「照我对我学生的教导」，我现在不客气讲了，「你先做工几年，赚了钱，靠着你赚的钱，储蓄的去念神学，就证明你是顺服上帝预备做传道的。」因为保罗在没有人供应的时候，他是一面做工养生，不靠外邦人，也不从外邦人取一分钱，免得他们就以为他们可以用钱买福音，然后再把福音传给他们。
去年我在「葛理翰中心」（BillyGrahamCenter）对两百多个中国人讲道的时候，我告诉他们「中国人要有骨头，我们不要一天到晚坐在这里等外国人给我钱，给我读神学，给我助学金，给我帮助，然后我事奉上帝。」你们真正要事奉上帝，先去做工，做工养足自己，储蓄一些钱，用自己储蓄的钱，先去读一年，读得很好了，老师们说「好的学生，功课好的，可以拿到助学金」你才去申请。今年我见到他的时候，他来找我，他说「我是东北来的，唐牧师我很谢谢你！」他讲的东北的口音，「而你去年讲的话，给我很大的震憾。」我说「我讲哪一节圣经，那一件事情，使你很大的震憾？」他说这里很多人就是「你们只事奉主，预备好，清楚主的呼召，上帝一定会为你预备钱。只有你，唯一的传道人说，拼命做工，流汗，储蓄钱，用自己的钱去读神学。」所以我听了你，我感到你跟所有的牧师不一样，你才是真正挑战青年人奋斗的，你才是真正考验青年人是不是要事奉上帝的，所以我就做工做了一年，现在就到归正学院来上课，全部的费用我自己付，全部住宿费我自己付，全部的费用我自己付。我不知道我能读多久，但是这些都是我的血汗钱，这样，我就好好读。」我说「因为你血汗一年，现在用这些钱来读书，每一个字都会读进去的！你一定跟别人不一样的。」他变成很好的学生，很注意听课，因为每一课别的在美国的学校几百块美金，我们的学院只有一百块美金。在美国神学课程只收一百块美金一个课程，这是便宜得不得了的！但是旅馆不是我收的，每一天要四十多块，在数哪里有旅馆四十多块，那一个旅馆，一个晚上是三百块美金。曼哈顿，我们租了最便宜的要四个人一个房间，一天到晚十二个钟头上课回去就睡觉，为什么要太舒服，那么他们一百多块的美金四个人分，一个人四、五十块，那吃饭一天十多块，对他来说他储蓄了好久才能付这些钱，他读了一个月以后，他得到许多许多的知识。
亲爱的弟兄姐妹，今天很多人是「我做工，寄钱来。」「我做工，你奉献。」今天很