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罚矣Φ被钕氯グ镏恪！埂肝乙鹊郊甘蹦兀俊拐饩浠按右盏目诶锍隼吹模乙饶忝堑郊甘蹦兀课乙日庖淮娜说郊甘蹦兀课裁粗髦挥腥嗨昃徒舱饩浠澳兀咳绻⑵呤辍肝业饶忝羌甘暌鹊郊甘保俊菇驳帽冉嫌械览恚サプ鋈臧刖退担肝乙饶忝堑郊甘蹦兀俊梗ú危郝硖Ｒ簦�17章17节；马可福音：9章19节；路加福音：9章41节）什么意思呢？我很多话，越想越不明白，后来再越想越发现有关连，越想越发现，那些都是最语重心长的话语。
耶稣基督说，「我要等你们到几时呢？」保罗说，「我为你们的缘故，我要活下去，其实为我自己，我早死了就直接与上帝同在。但为你们的缘故我要活下去，而我活着为了基督，我死了就有益处。」为什么呢？因为教会太容易走差路了，教会太容易变成异端了，教会太容易被错误的教训勾引了去。
我刚才说，如果教会三十多年开始有一点衰败的现象，到了五十多年教会就开始走什么，教会就变成快要退休，已经是非常老化的现象了。照样，中国教会自从自立、自传的精神起来，一直到七、八十年代，无论是中华海外布道团，已经开始沉默下去了。中国布道会，因为有玛琅一个圣道神学院维持了几十年。灵粮堂，没有办神学院所以神学乱七八糟。倪柝声呢？第二代李常受就讲耶稣是被造的。石新我没有办教会。我讲这些话都是实在的事情。
一九七０年我在香港开布道会，一连二十六天讲道六十五次，最后陈则信自己来听。陈则信是倪柝声的同工，是一个非常年老的长辈，那个时候他已经六、七十岁，我才二十九岁半。他为什么要来听我讲道呢？因为他那个时候正发生一件事情，就是倪柝声有一个弟子叫作魏光熹，赞成了李常受所说的「耶稣是被造的。」如果耶稣是被造的，你拜谁？拜一个被造者？你这个信仰偏差到什么地步，你还没有看见。李常受写了一本叫作《恢复本圣经》，《恢复本圣经》里面翻译，不是把你恢复到圣经的真理，把你带到更多错误的毛病里面。
那么，魏光熹赞成耶稣受造，李常受说「耶稣受造」，陈则信说「不可以的，不可以接受耶稣受造。」两派就斗起来了，斗了越来越厉害，越来越厉害，以后到最后聚会所在香港天文台道闹到一个地步，警察进到教会里面去维持治安。这个事情以后，陈则信痛苦得不得了。后来他听见有一个年轻人叫作唐崇荣开布道大会，他就最后一天来听，听的时候他双脚有风湿，所以没有位子坐，跑到安素堂的第四楼上面，找到一个位子坐下去。那一天他决定一间事情，决定离开，离开天文台道，决定好好事奉主，然后他知道了各宗派中间还可能有神忠心的仆人，公会里面不是完全是走错误的路线，唐崇荣是一个传福音的使者。然后那天以后，他就派两个人来找我，「唐崇荣弟兄，我们要跟你交通。」我说「我不能，明天我就要走了。」所以我们没有见过面。那，这件事情他的两个下面的弟兄就告诉我，清清楚楚，他从那一天开始决定离开李常受，因为李常受那个时候相信耶稣是被造的。
到了一九八九年的时候，李常受在洛杉矶一连十几天，每一天八个钟头讲道，从早到晚，对当时聚会所全世界召集在这个地方，在洛杉矶的大会中间。他讲什么话？——「上帝本来是生的，后来煮熟了，生的上帝变成熟的上帝。熟的上帝就是那灵，那灵从前是没有的。」那，这些在《生命的长成》那一本书印出来，全部印在里面，我不是凭空讲话，我是照着他原来的一字一字念给你听。「像鸡蛋一样，本来是生的，后来变成熟的。」那他什么意思呢？他说「节日最后一日，耶稣站起来大声呼喊，“信我的人从必有活水在他的腹中流出来直到永生”，那时圣灵还没有来」（参：约翰福音：7章38…39节）。那「那时圣灵还没有来」，这一句话，圣经希腊文是Thatspiritwasnotyet。所以他说「那个时候，还没有那一位灵。」到什么时候才有那一位灵呢？到圣灵降临节的时候，三位一体的上帝就煮熟了，变成那一个灵。所以在哥林多后书第三章，保罗才说「主就是那灵」，TheLordisthatspirit。所以这个是已经mature，已经煮熟，已经成熟的上帝。这个变成从死复活，成为三一真神成熟的上帝。
我今天不太多解释，我跟他们的人辩论了三个钟头为这个事情，我一个人面对五个人，他们把我当做是什么事都不懂的人。结果我一条一条跟他讲，讲到最后他们才自己承认，「我们想不到你头脑这么严密，可以不可以明天再讲，我们再来辩论一次？」我说，「No！我不给你时间，如果你叫李常受来雅加达，我跟他两个人在台上，你们不必谈，因为你们用的思想是他的，我直接跟他辩，我请三千个人来听，就有记录说我们是怎么谈的，我不要跟你们谈。」
亲爱的弟兄姐妹们，「怪异的思想」来的时候，不用怪异的神情来使你吓了一跳。怪异的教训来的时候，是有很复兴的样子，很多人归主的现象，使你感到教会真正兴旺起来，这种可怕的情形，你知道吗？教会历史继续不断演出这些事情，继续不断出现这些的事情。今天有许多许多人，在很火热的现象，很火热的感受中间，没有足够的理性跟对圣经真理，分析，慎思明辨的头脑跟分辨的能力，去看出错误在哪里。希伯来书的作者说，「不要被诸般怪异的教训勾引了去。」你知道不知道你的信仰差错在哪里呢？你们中间有没有一些人，一方面在某些教会听道，一方面感到很好，但是心里有一点怀疑不知道对不对，可能有一些对，又好像Somethingwrong；butIdonotknowwhere。有没有这个感受？有这种感受在台湾，感到教会有一些不对的地方，不知道在哪里，心里感到不大平安，有这种感受的，请举手？
你们要谨慎，你们要负责任，因为你能有所感受，表示你不是普通的基督徒。你能有感受，你就要负责任到底，深思明辨，好好分辨，到最后找出毛病在哪里的时候，你就应当有责任，是改正，或者是好好教导，或者是离开那个地方。因为如果以后轮到你做领袖，而你自己没有处理这个事情的时候，你会变成跟他们一样勾引人走错误的道路，而你不自觉。
下个礼拜我们早半个钟头解答问题好不好？你们今天听了可能觉得「我在那边感受什么？就是今天你才感到有一点奇怪，感到有什么毛病。」那你讲出来，真理越辩越明。你如果听我讲不一样，凡是见到新奇的东西，你都会感到有波动，感到有不安的感觉那是很正常的，但是如果你真的要问这个问题，下个礼拜我给你半个钟头，你把一些重要问题提出来，我们做一些解释好不好？
不要给诸般怪异的教训勾引了去。今天这一段我要用二十分钟的时间，谈到当希伯来书的作者，写这一句话的当时，那个第一世纪快要结束以前，教会，就是第一世纪走到一半的时候，教会遇到了什么异端？保罗没有离开世界以前，怪异的思想已经出现了。彼得没有离开世界以前，怪异的思想已经出现了。约翰没有离开世界以前，怪异的思想已经出现了。结果，彼得、保罗都比约翰更早死，约翰是留到最后的。上帝把约翰留到最后，乃是要约翰好好处理第一世纪产生的怪异的思想。
第一世纪怪异的思想有哪些重要的思想呢？我要你们谈几样。第一样就是诺斯底主义（Gnosticism），诺斯底派，或者中国神学书籍翻译成「智慧派」，或者叫作「神哲派」，或者叫作「神智派」，这些都是诺斯底主义。诺斯底主义是从希腊文的Gnostic，「诺斯底」就是知识。诺斯底派真正的意义就是说，人得救是靠知识，不是靠耶稣的宝血，不是靠十字架的代死，不是靠基督复活的大能，不是靠圣灵的重生，靠什么知识呢？不是科学知识，不是伦理知识，是靠这一派里面的一种最高的智慧。那这个智慧是什么智慧呢？就是他们特别领受了一种真神给他们启示的智慧。他们的真神是谁呢？他们的真神不是耶和华，他们的真神是耶稣所介绍的一个新的上帝。所以诺斯底主义是很奥妙，很神奇，很怪异的一个思想。
保罗用很多的篇幅，要跟这种怪异的思想斗争，但你读经的时候看不出