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虚度：《钢铁是怎样炼成的》主人公参加了布琼尼的骑兵，而布琼尼有一个爱好，弄一个巨大的酒桶，灌满酒，他搂着漂亮的女人跳进来……结果有一次，士兵们突然开枪，打死了酒桶中的女人，但是布琼尼逃掉了。因此保尔·柯察金说：人的生命应该这样度过，当他回首往事的时候，不会因为虚度年华而懊悔……
跳蚤市场：法王路易十一当政时，一个廷臣从国王身上捉下来一只跳蚤。国王很高兴。此后廷臣们纷纷效仿，都渴望从国王身上捉到跳蚤，当地迅速出现了跳蚤市场，跳蚤的价格飙升，终于有一天，当一大群廷臣手持跳蚤向国王展示的时候，国王发飙了，于是跳蚤市场就迅速消失了……权力文化，必然养成跳蚤国民。
说说个人理解的传统文化，这个传统文化不是儒，不是释，不是道，而是权力文化。权力文化特点有三：一是对于无限制权力的追求。二是对于女性的无节制追求。三是对于食物的无节制追求。思想层次面的儒释道，经过权力文化的解构与重组，已经无法兼容于己身。除非拂去权力的杂质，才现出文化与思想之本源。
军统：抗日时，军统选址张家堡侯家院子为第三电讯台。侯家院里住着仨老太太。军统说：我们想租你家院子。仨老太说：不租。军统说：要多少钱你开价。仨老太说：给多少钱也不租。军统道：抗战时期，军事为重。仨老太立即四处投诉，宋美龄表态支持仨老太，蒋介石出面，让军统另找地方，尊重老太太的权利。
欧洲也曾愚昧落后，但1306年，法国国王和教廷冲突，出兵把教皇逮走，并把教廷囚禁于阿维尼翁。领导不在了，罗马艺术家趁机文艺复兴。文艺都复兴了，为什么不工业革命呢？因为教皇被放回来了，领导在场，当然不许乱搞。可是英国以清教徒居多，不认教皇，结果工业革命了……社会进步，与权力是不兼容的。
1774年，托马斯·潘恩在他的《常识》中说：专制政府是建立在悲惨的文明基础之上的，其主要特点是人类思想退化，大量的人生活凄惨。这样的政府视人为动物，并且认为发挥智力不是人类特有的才能……统治者通过让贫困摧毁人们精神的方法，来维护他们的政权，而不担心会激发人们的愤怒。
说个年轻人接掌权力的规律，比如张学良，突然间掌握了权力，而这个权力结构，是老爹留下来的，适应他老爹未必适应他。不适应怎么办？只有整合。怎么个整合法？就是杀感觉上碍事的老家伙。张学良掌权后，杀老臣子杨宇霆、常荫槐，理由一大堆，实际上就是权力之整合。这是不是规律，就看历史是否会重演。
哈耶克，在他的书中提到：有人诘问：你们反对极权，目的还不是想自己掌权？看到这里忍不住笑，原来脑残是不分国界的，这问题连老哈都会遇到。但书中的解释，比问题本身还脑残，老雾在这里替老哈解释一下：反对极权，是为了保护民权。极权会伤害民众，但民权，只是保护民众，不具伤害功能。
权力政治不透明，特点就是暧昧。比如说西汉宣帝即位，他是历史上唯一坐过牢的皇帝。当了皇帝，群臣要求册立大将军霍光的女儿为皇后，宣帝不表态，却发诏书，说他小时候丢了一把剑，要求大家替他找回。大家一合计，什么意思吗这是？这意思不就是说他怀旧吗？于是要求册立宣帝的患难妻子许氏为后，遂通过。
亚历山大说过，在剑的世界，法律是没用的。我们的社会是一个权力社会，权力是暴力的化身，意味着无情和冷酷，因此权力必须受到严厉制约。不受任何约束和监督的权力不仅导致专制和腐败，更导致暴力泛滥。被剥夺掉权利的无权力者往往成为暴力的施虐对象。——摘自杜君立：《流氓的体制化与权力的暴力化》。
林达《我有一个梦想》中写道：在美国历史深处，深藏着对政府的不信任，尤其是对联邦政府的不信任，其实质是对集权的恐惧，及对思想控制的恐惧。克林顿总统曾经建议统考，美国人不能接受，统考必然导致统一教材，防不住哪天政府会向孩子们灌输统一思想。美国人自由为先，宁可不那么强大，但是必须有自由。
外宾：伦敦市长鲍里斯·约翰逊宣称，将向美国总统奥巴马访问英国时的车队征收拥堵费，每辆车16美元。美国大使馆认为，这笔税费仅能向英国人征收，并坚称不会支付罚款，也不会支付总统座驾以及其他车辆的拥堵费……这笔钱能否收上来，姑且莫论，但这让我们知道一个道理：外宾，并不比本国的草民更值钱。
政治：5月23日，奥巴马访问爱尔兰，并在都柏林学院草坪讲演，一名穿红衣服的女生，上前摸他的脸蛋。奥巴马喜笑颜开，乖乖被摸。有一种政治，限制政客的权力，民众权力神圣不可侵犯。还有一种政治，限制民众权力，原本是凡夫俗子的政客却被神化。两种政治孰优孰劣，理性的民族，自然会作出理性选择。
鲁国宫室失火，林园中的动物逃窜，人们纷纷去追逐逃跑的动物，而不肯救火。鲁君求助于孔子，孔子说：控制别人有两个办法，惩罚与奖励，前者激发人性中的恐惧，但可以短时间内奏效，后者激发人心中的善，但是需要时间。鲁君大悟，立即下令，救动物而不救火者，严惩，命令下达，宫中的火立即扑灭了。
反思：思想的行进，势必进阶到对权力文化的反思，质疑其法统及公正性，以解放人本身。西方文化以阿克顿为代表，论证了权力的天然腐败性。而东方文化始终停留在君权神授时代，肆情渲染权力之美德，人文观念停留于胜者王侯败者寇，权力就是善，胜者就是善……是非不明晰，善恶被混淆，缺少对权力的反思。
亚里士多德说：把权力赋予人，等于引狼入室。因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。所以，法律是排除了激情的理性，因而它比个人更可取。
八微领袖
伟人：伟人大概有三种，第一种，以其思想推进人类文明，增加人类福祉；第二种，规范一种旨在让每一个人都能从中获益的社会法则；第三种，改善人类的生存环境，赋予人更多的尊严。再差劲的伟人，也应该是建设性的，这是伟人定义的关键。
伟人：真正的伟人，没有人期望他们再回来。没有人期望华盛顿再回来，因为他已经制定了制约权力的法则。没有人期望林肯回来，因为黑奴已经获得解放。政治家是为民众厘定社会规则的，废弃坏的社会规则，推进人类文明进步。相反，终老权力法座的恶棍，以其恶的规则让社会后退，反倒容易于愚昧中借尸还魂。
伟人：美国独立战争之后，刘易斯·尼古拉上校率先上书，以军方的名义，要求华盛顿出任美国国王。华盛顿回答说：如果你还重视你的国家，关心你自己和子孙后代，或者尊重我的话，你应该从头脑里清除这些想法……点评：伟人之所以成为伟人，是因为其伟大的思想与智慧，而非残民以逞无法无天的暴政与邪恶。
承诺：蒋介石向宋美龄求婚。宋母说：可以，但你必须先成为一个基督徒。蒋回答说：我不能随口答应你，即使信奉基督，也必须经过自己的研究，请允许我仔细研读《圣经》后，再作决定。宋母认为这男生要得，不欺人，不自欺，就答应了这门婚事。婚后蒋介石搞了本《圣经》，看了八遍，于是宣布皈依基督。
怪孩子：早年有家盐铺，老板有个怪儿子，打小就呆头呆脑。有一次，他想知道从嘴巴到肚子有多深，就拿根筷子戳进去丈量，差一点没把自己戳死。还有一次，他发现月亮掉进家里的水缸里，就跳进去捞。稍大一点后，他酷爱读书，14岁时他将《孙子兵法》精研透彻，并从此立下戎马生涯的志愿。此后人们叫他蒋介石。
血性：32岁时，蒋介石坐人力车去居正家，受到人力车夫的羞辱，蒋生气，与车夫理论，居正全家出来，和车夫打成一团，蒋介石也撸起袖子冲上前，结果连蒋介石带居正全家，都遭到车夫的暴打……这是蒋介石第二次遭车夫痛殴，第一次是他30岁那一年，坐人力车时被车夫打伤……男人不怕挨打，怕只怕没有志向血性。
归国：1910年，23岁的蒋介石参加了日本高田陆军第13师团，次年辛亥革命爆发，党人急召其回国。可是日本军队管理极严，请假逾期不归，宪兵就会到处逮人，搞不好就会