按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
太常司定太庙朔、望荐新及献新仪。初，太庙月朔之祭，上躬行礼，未几，诏太庙朔、望荐新，令太常供祭。至是，太常奏，定其仪。朔祭、荐新，各庙共用羊一，豖一，笾、豆各八，簠、簋、登、铏各二，酒尊三，及常馔、鹅羹饭。祭日，太常卿及预祭官各法服入就位，再拜、兴、平身。赞礼唱“请行礼”，太常卿诣盥洗位，摚祟率郑瑤準殖鲶恕Ｒ杈粝次唬瑩｜笏涤爵、拭爵，以爵授执爵者。出笏诣酒尊所，摚艘跃羰芫疲允谥淳粽摺３鲶艘柚钌裎磺埃瑩｜笏跪，上香、祭酒、奠爵，出笏。读祝官取祝跪读讫，太常卿俯伏、兴、平身，少后再拜、兴、平身，复位。赞礼唱“撤豆”，执事官各撤豆，太常卿以下各再拜、兴、平身。赞礼唱“焚祝”，太常卿以下各诣焚祝所。焚讫，赞礼唱“礼毕”。望祭止用常馔、鹅羹饭。祭日，引礼官及太常卿以下各常服入就位，再拜、兴、平身。赞礼唱“请行礼”，太常卿至神位前跪，上香、祭酒、奠爵，俯伏、兴、平身。少后，再拜、兴、平身，复位。赞礼唱“撤豆”，执事官各撤豆，太常卿以下各再拜、兴，诣焚楮币所。焚讫，赞礼唱“礼毕”。献新凡遇四方别进新物在月荐之外者，太常卿奉旨与内使监官各服常服捧献于太庙，不行礼。
上谓诸武臣曰：“用兵之道，必先固其本，本固而战，多胜少败。何谓本，内是也，内欲其实，实则难破。何谓实，有备之谓也。后世不知务此，至有战胜之余，遂忘武备，往往至于取败。人孰不曰‘天下平定之时，可以息兵偃武’，殊不知‘治兵然后可以息兵，讲武而后可言偃武’。若晋彻州郡之备，卒召五胡之扰。唐彻中国之备，终致安史之乱，此无备之验也。夫当天下无虞之时，而常谨不虞之戒，然则武备其可一日而忘哉？”
命建驸马都尉李贞第于西华门玄津桥之西，将作司董其役。
乙巳，旌表当涂县民孙添母郑氏、黎德旺妻陶氏贞节。郑氏、陶氏俱以年少夫亡，守节不二，有司上其事，诏表其门，复其家。
丁未，享太庙。
庚戌，湖广辰州湖耳洞长官杨秀荣、潭溪长官石文焕、新化长官欧明万、平江蛮夷军民长官杨晟明、欧阳寨长官杨再仲等来朝贡马及方物。初，辰州卫指挥副使刘宣武率兵克平古城等寨，招降湖耳、潭溪等处洞官。至是，来朝，纳元所授宣敕印章，上赐以冠服。既而，湖广省臣言：“五寨系靖州，地与广西融州思播接壤，元时设置五处长官司，以辖洞民，乞仍其旧制。”诏从之。于是复立湖耳、潭溪、新化、欧阳、古州及八万亮寨六处蛮夷军民长官司，秩从五品，隶辰州卫，仍以秀荣等为长官。
辛亥，以太常卿胡惟庸为中书省参知政事，起居注魏观为太常卿，调北平行省参政周彧为湖广行省参政。
壬子，改合淝卫为庐州守御千户所。
癸丑，命故都督张德胜子宣袭职。初，德胜以战死，宣年幼，令养子同袭职。至是，宣年长而同亦能自立军功，于是命宣袭父职，同复其姓名为汪兴祖。
丁巳，西安、凤翔二府饥，耆民宋昇等来言。上即命户部往赈之，户部奏：“彼民饥，须运粟以济之。”上恻然曰：“民旦暮待餔，如涸鱼之欲水，若待运粟以济之，死者多矣。况今东作方兴，民无食而废耕，将见其患益甚。”即命户部主事李亨驰驿，往赈之，户给粟一石，计三万六千八百八十九石。
以滕德为兵部尚书，德故江南省掾也。
贬刑部尚书周浈为惠州府经历。浈字伯宁，鄱阳人，善诗，与辛敬、万石、杨伯谦、李克正、查和卿等称江西十才子，累官为按察佥事，坐事谪，输役汴梁。及置河间盐运司，复起为使，至是，自河间召为尚书，未视事，入官舍非礼，辱责胥吏。上闻而怒之，故贬。
置大同左、右二卫。
置永平卫。
沂、邳二州山民作乱，命参政陆聚率兵讨平之。
大明太祖高皇帝实录卷之四十九
洪武三年二月辛酉朔，命赏陆仲亨所部征南将士，指挥文绮、帛各三匹，千户卫镇抚各二匹，百户所镇抚各一匹，战死者倍之，病故者视战死减三之一，军士赐米有差。
上御东阁，翰林学士宋濂、待制王祎等进讲《大学》传之十章，至“有土有人”，濂等反覆言之。上曰：“人者国之本，德者身之本。德厚则人怀，人安则国固。故人主有仁厚之德，则人归之如就父母，人心既归，有土有财，自然之理也。若德不足以怀众，虽有财，亦何用哉？”
立神帛制敕局。先是，上命中书、礼部立局，造神帛、诰、敕，仍定议其制度。于是省部议：“神帛织文曰‘礼神制币’，诰织文曰‘大明官诰’，敕织文曰‘大明敕’，命文武百官一品至五品诰织用五色丝，六品至九品敕用纯白绫，俱织某年月日造及局官姓名。”既奏，上命凡神帛织文：郊祀上天及配享皆曰“郊祀制帛”，太庙、祖考曰“奉先制帛”，亲王配享曰“展亲制帛”，社稷、历代帝王、先师孔子及诸神祇皆曰“礼神制帛”，功臣曰“报功制帛”，苍、白、青、黄、赤、黑之色各以其宜。诰敕：文臣字用玉箸篆，武臣用柳叶篆，诰织文曰“奉天诰命”，敕织文曰“奉天敕”，命俱用升降龙文，左右盘绕。
壬戌，上行后苑，见巢鹊卵翼之劳，喟然叹曰：“禽鸟劬劳若是，况人母子之恩乎？”乃令群臣有亲老者，许归养。时元镇抚陈兴被俘来京，恩待甚厚，兴言有母在嵩州，年八十余，欲求归养，即赐白金、衣帽，遣之。兴辞，上顾谓侍臣曰：“孝弟之性，天下皆同。陈兴虽武夫，闻朕言即怆然思归。朕始不知其有母，若知之，肯令其违远耶？人寿不过百岁，今其母年已八十余，万一不得相见，兴有无穷之痛。兴归，母子相见，其乐宜何如？”侍臣对曰：“陛下以孝治天下，推测人情，无微不烛，非惟一家之老者得所，天下之茕独鳏寡皆蒙其惠矣。”上曰：“人情莫不爱其亲，必使之得尽其孝，一人孝而众人皆趋于孝，此风化之本也。故圣人之于天下，必本人情而为治。”
甲子，享先农。
合祀太岁、四季、月将、风、云、雷、雨、岳镇、海渎、山川、城隍、旗纛诸神。上初以太岁、风、云、雷、雨皆天神，以岳镇、海渎、天下山川、城隍皆地祇，各为坛，专祀于国城之南，然祭之时日与其品物各不同。至是，复以风、云、雷、雨、岳镇、海渎皆阴阳一气，流行无间者，遂合二坛而一之，而增以四季、月将、旗纛诸神，凡设坛十有九。太岁、春夏秋冬四季、月将为第一，次风、云、雷、雨，次五岳，次五镇，次四海，次四渎，次京都钟山，次江东山川，次江西山川，次湖广山川，次淮东、淮西山川，次浙东、浙西、福建山川，次广东、广西、海南、海北山川，次山东、山西、河南、河北山川，次北平、陕西山川，次左江、右江山川，次安南、高丽、占城诸国山川，次京都城隍，次六纛大神、旗纛大将、五方旗神、战船、金鼓、铳礟、弓弩、飞枪、飞石、阵前、阵后诸神，各坛之祭，皆上躬自行礼。先祭，礼官奏：“祝文；太岁以下至四海凡五坛，上称臣者，请亲署名；其钟山等神，上称余者，请令礼官代署。”上曰：“朋友书牍，往来尚亲题姓名，况神明乎？必皆亲署。”及登坛，太常司丞任以忠赞礼，虑上力倦，颇简荐跪之仪。礼毕，上问故，以忠以实对。上曰：“人臣爱君以道，朕之于神，惟恐诚敬未尽，何敢惮劳？汝当悉朕意，后勿复然。”
命制四方平定巾式，颁行天下。初，上既即位，更定制度，凡官民男女衣冠服饰，悉复中国之制。至是，又以士民所服四带巾未尽善，复制四方平定巾，颁行天下，令士人吏民咸如式制服之。皂隶伶人如初所定，以异其制。
乙丑，诏续脩《元史》。时儒士欧阳佑等采摭故元元统以后事实，还朝，仍命翰林学士宋濂、待制王祎为总裁，儒士赵埙、朱右、贝琼、朱世廉、王彝、张孟谦、高逊志、李懋、李汶、张宣、张简、杜寅、殷弼、俞同十四人同纂脩。
丙寅，以中书省郎中夏惟武为户部侍郎。
丁卯，遣官释奠于先师孔子。
戊辰，祭大社、大稷。
己巳，大河卫火，燔军民居室及广积库。
以指挥曹兴才为山西行省参政，兼领太原卫事。立太原左、右卫，以同知谢得成为太原右卫指挥使兼太原副总兵，同知陈桓为太原左卫指挥使。
庚午。先是，上问户部：“天下民�