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，举社则稷从之。’如是则当时社与稷固已合而一之矣。《陈氏礼书》曰：‘稷非土无以生，土非稷无以见生生之效，故祭社必及稷，以其同功均利而养人也。’而《山堂考索》则曰：‘土爰稼穑，其本一也，社为九土之尊，稷为五榖之长，稷生于土，则社与稷固不可岐而二之矣。’又曰：‘祭主乎诚而已，诚苟不至，分祭何益？’是则社、稷之祭合而一之，于古自有明证也。至于坛位，则考之周制，小宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙，起大事，动大众，必先告于社而后出，其制在中门之外，外门之内，尊而亲之，与先祖等。汉建官大社、大稷，光武立大社稷于洛阳，在宗庙之右，唐因隋制，建于含光门之右，大抵皆本成周左祖、右社之意。社主之设，《周礼·大司徒》设其社稷之壝而树之主，各以野之所宜木名其社，《小宗伯》立军社。郑氏注：社主用石为之，盖以石者，土地所生，最为坚实故也。《论语》哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。’《米子》云：‘观古人意，正以树为主，如今人称神树之类。’又曰：‘社有主而稷无主，此不可晓，恐不可以己意增添。’唐神龙中，议立社，韦叔夏引郑玄议，以为社主用石。《韩诗外传》云：‘天子社主长五尺，方二尺，剡其上以象物生，方其下以象地体，埋其半以象根在土中而本末均也。’宋初，祭社稷正配位用神位，版大社又以石为主，其形如钟，长五尺方二尺，剡其上培其下半，其中植槐，是则木主、石主前代盖兼用矣。今拟社、稷合祭，共为一坛，皆设木主而丹漆之，祭则设于坛上，祭毕收藏，仍用石主埋坛之中，如唐、宋之制。至于以勾龙配社，以弃配稷，弃虽唐、虞农官而勾龙共工氏之子也，祀之无义，商汤欲迁之而未果，汉尝易以夏禹，而夏禹今已列祀帝王之次，弃稷亦配享先农，请罢勾龙与弃配位。谨奉仁祖淳皇帝配享大社、大稷，以成一代之盛典，以明祖祀尊而亲之之道。”上览奏称善，遂命改作社稷坛于午门之右。其制：社、稷共为一坛，坛二成，上广五丈，下如上之数而加三尺，崇五尺，四出陛，筑以五色土，色如其方，而覆以黄土，坛四面皆甃以甓。石主崇五尺，埋坛之中，微露其末。外壝墙崇五尺，东西十九丈二尺五寸，南北如之。设灵星门于四面壝墙，各饰以方色，东青、西白、南赤、北黑，外为周垣，东西广六十六丈七尺五寸，南北广八十六丈六尺五寸，垣皆饰以红，覆以黄琉璃瓦。垣之北向设灵星门三，门之外为祭殿，以虞风雨，凡六楹，深五丈九尺五寸，连延十丈九尺五寸。祭殿之北为拜殿六楹，深三丈九尺五寸，连延十丈九尺五寸。拜殿之外复设灵星门三，垣之东、西、南三向设灵星门各一。西灵星门之内近南为神厨六楹，深二丈九尺五寸，连延七丈五尺九寸。又其南为神库六楹，深广如神厨。西灵星门之外为宰牲房四楹，中为涤牲池一、井一。
丙辰，夕月。
丁巳，更定京城及中都兵马指挥司俱为正六品。
三佛齐国王怛麻沙那阿者卒，子麻那者巫里立，遣其臣生阿烈足谏奉表，请印绶，贡犀牛、黑熊、火鸡、红绿鹦鹉、白猴、龟筒及胡椒、丁香、木香、肉豆蔻、番油子、米脑等，又贡小番奴一人。诏赐麻那者巫里及其臣生阿烈足谏等金织文绮、纱罗、靴袜等物有差。
戊午，遣官祀历代帝王。
己未，祭太岁、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、月将、城隍诸神，遣官祭旗纛。
壬戌，降浙江布政使司左参政王澍为户部主事。
丙寅，荧惑犯天樽。
丁卯，遣神策卫镇抚余忠往四川招集明氏故将丁氏校卒。
夜，有星赤白，曳尾而芒，自阁道经大将军，至游气没。
戊辰，上闻圜丘之役民夫有运木而溺死者，命工部人赐钞十锭，给槥椟，送还其家。
壬申，定官员仪从及公使人数。初，丞相、大都督准侯例，仪从用十五人，从一品十三人，正、从二品九人，三品七人，四品五人，五品四人，六品、七品三人，八品、九品二人。至是，议自从五品以上仍前例，六品至九品比前例各减一人，其各司听差公使人数：中书省、御史台各二十六人，六部各十人，断事司、察院各八人，应天府十五人，上元、江宁二县各十人。
癸酉，革在京幕府、金陵二门。
甲戌，汰河南邓、裕二州同知，真定阜平县丞、簿，俱以户不及数也。
是月，平凉府陨霜，杀禾稼。
大明太祖高皇帝实录卷之一百十五
洪武十年九月丙子朔，太平府言：“繁昌县荻港镇商贾所集，户部委官收课，岁计米八百九十余石，宜于其地置税课局。”从之。
免浙西民尝被水者今年田租。敕曰：“去年浙西尝被水灾，民人缺食，朕尝遣官验户赈济。今虽时和岁丰，念去岁小民贷息必重，既偿之后，窘乏犹多，今赖上天之眷，田亩颇收，若不全免旧尝被水之民今年田租，不足以苏其困苦。尔中书其奉行之。”
丁丑，增筑广州城。
陕西都指挥使司言：“庄浪卫旧军四千，后复增新军四千，地狭人众，难于屯驻，乞将新军一千人往碾北守御，一千人于西宁脩城，暇则俱令屯种，止以旧军守御庄浪。”诏从之。
命陕西等卫土著军士每月人给粮一石。时上阅庆阳延安、土著军籍，月止给米肆斗，因谕省府臣曰：“今军士有客居、土著之名，然均之用力战阵，柰何给赐有厚薄耶？俱全给之。”
戊寅，上谓侍臣曰：“前代庸君暗主，莫不以垂拱无为藉口，纵恣荒宁，不亲政事，孰不知治天下者无逸然后可逸，若以荒宁怠政为垂拱无为，帝舜何为曰‘耄期倦于勤’，大禹何以惜寸阴，文王何以日旰不食？且人君日理万几，怠心一生则庶务壅滞，贻患不可胜言。朕自即位以来，常以勤励自勉，未旦即临朝，晡时而后还宫，夜卧不能安席，披衣而起，或仰观天象，见一星失次，即为忧惕，或量度民事，有当速行者，即次第笔记，待旦发遣。朕非不欲暂安，但祗畏天命，不得不尔。朕言及此者，恐群臣以天下无事，便欲逸乐，股肱既惰，元首丛脞，民何所赖？书云：‘功崇惟志，业广惟勤。’尔群臣但能以此为勉，朕无忧矣。”群臣皆顿首受命。
庚辰，秦王樉、晋王㭎、今上、吴王橚、楚王桢、齐王榑还自凤阳。
汰天下递运所副使，罢百夫长，并减省防夫之数。
乙酉，暹罗斛国王遣其子昭禄群膺奉金叶表，贡象及象牙、胡椒、苏木之属。已而，上命礼部员外郎王恒赍诏及印绶往赐之，以中书省宣使蔡时敏为之副。诏曰：“君国子民，非上天之明命；后土之鸿恩，曷能若是？华夷虽问，乐天之乐，率土皆然，若为人上能体上帝好生之德，协和人神，则禄及子孙，世世无间矣。尔参烈宝毗牙口思哩哆罗禄自嗣王位以来，内修齐家之道，外造睦邻之方，况数遣使称臣入贡，以方今番王言之，可谓贤德矣，岂不名播诸番哉？今年秋贡象入朝，朕遣使往谕，特赐暹罗国王之印及衣一袭，尔当善抚邦民，永为多福。”恒等与昭禄群膺陛辞，俱赐文绮、衣服并道里费而遣之。
成都府地震。
丙戌，占城国王阿答阿者遣其臣保圭尸那八的奉金表，贡方物，赐保圭尸那八的等文绮有差。
庚寅，祭周天星辰。
辛卯夜，太阴犯昴宿。
癸巳，赐浙江布政使司右参政茹太素还乡侍亲。
丙申，以绍兴、金华、衢州水灾，民乏食，命赈给之。
辛丑，命中书右丞相胡惟庸为左丞相，御史台左御史大夫汪广洋为右丞相，右御史大夫陈宁为左御史大夫，中书右丞丁玉为右御史大夫。
是月，召国子生分教北方者还朝，擢用之。
冬十月丙午朔，新建社稷坛成。先是，礼部尚书张筹奏：“天地、社稷、宗庙崇敬之礼一也，故书称成汤顾諟天之明命，以承上下，神祗、社稷、宗庙罔不祗肃，后世列为中祀，失所以崇祀之意。至唐升为上祀，国朝之初，仍列中祀而临祭之服或具通天冠、绛纱袍，或以皮弁行礼，制未有定。今既考用古制，右社稷，左宗庙，有事社稷则奉仁祖皇帝配其礼，重矣，宜升为上祀，具冕服以祭。”上是之，至是行奉安礼。上冕服乘辂，百官具祭服，诣旧坛以迁主。告祭行一献，礼毕，执事起石主舁之，具仪卫，作乐，百官前导。上乘辂至新坛，执事奉安石主于坛上，别设木主于神位，具牲醴、庶品，行奉安