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蕃国遇正旦、冬至、圣节，皆望阙行礼。前期，执事者设阙庭于王宫正殿，南向，陈香烛案于阙庭前，王拜位于殿中，褥位于香案前。从官拜位于王之后，俱北向。司赞于王拜位之北，司香二人于香案前，俱东西相向。是日，陈甲士军仗于王宫门之外，乐工陈乐于拜位之后。众官先具朝服，齐班于王宫门外，东西执事俱就位。王于后殿具冕服，未赐者服其服，众官入，俟立于殿庭东西。王出，乐作，由西阶升至拜位，乐止，众官就拜位。赞“拜”，乐作，王与众官皆四拜，乐止。王由东门入，乐作，至褥位，乐止。赞“跪”，王与众官皆跪，王三上香毕，俯伏，兴，众官皆兴。王由东门出，乐作，复位，乐止。赞“拜”，乐作，王与众官皆四拜，乐止。赞“摚恕⑽璧浮⑸胶簟保跤胫诠俳該｜笏，三舞蹈，跪三，拱手加额，呼“万岁”，出笏俯伏，兴。赞“拜”，王与众官皆四拜。礼毕，王与众官以次出。
蕃国进贺表笺。前期，所司于王宫内外及国内街巷结彩，设阙庭于殿上正中，表笺案于阙庭前，香案于表笺案前。司香二人于香案前左右，王拜位于殿中，众官拜位于王之后，俱北向。司礼二人于王拜位之北，引礼二人于王左右，引班四人于众官左右，俱东西相向。使者立位于香案东，捧表笺二人于香案西。设乐于众官拜位之后，龙亭于殿南正中，仪仗鼓乐于龙亭前。是日侵晨，司印者陈印案于殿中，涤印讫，以表笺及印俱置于案。王具冕服、众官具朝服诣案前，用印毕，用黄袱裹表、红袱裹笺，各置于匣中，仍各以袱裹之，捧表笺官捧置于案。使者与捧表笺官各就位，引礼引王入，及众官俱就拜位。赞“拜”，乐作，王及众官皆再拜，乐止。王诣香案前跪，众官皆跪，王三上香讫，捧表官取表东向跪进，王受表以进于使者，使者西向跪受，兴，置于案。赞“兴”，王与众官皆兴，王复位。赞“拜”，乐作，王与众官皆四拜，乐止。礼毕，捧表笺官捧表笺前行，置于龙亭中。金鼓仪仗鼓乐前导，王送至宫门外，还宫。众官朝服送至国外，使者捧表笺以行。其诸蕃国及四夷土官朝贡所进方物，遇正旦、冬至、圣节，悉陈于殿庭。若附至蕃货欲与中国贸易者，官抽六分，给价以偿之，仍除其税。
癸丑，命考宫县乐，制诏有司，访求能通声律者，送京师。
甲寅，初制铁券。时上欲封功臣，议为铁券以赐之，而未有定制。有言：“台州民钱允一，吴越忠肃王镠之裔，家藏唐昭宗所赐铁券。”遂遣使取之，准其式而加损益。其制如瓦：第为七等，公二等，其一高一尺，广一尺六寸五分，其一高九寸五分，广一尺六寸；侯三等，其一高九寸，广一尺五寸五分，其一高八寸五分，广一尺五寸，其一高八寸，广一尺四寸五分；伯二等，其一高七寸五分，广一尺三寸五分，其一高六寸五分，广一尺二寸五分；外刻历履恩数之详，以记其功，中镌免罪减禄之数，以防其过，字嵌以金。为副九十七，副各二，分为左右，左颁诸功臣，右藏内府，有故则合之以取信，仍以旧券还允一，赐而遣之。
乙卯，吐蕃寇临洮，屯于洮河原，指挥韦正率兵御之。时河水未冰，师不得济，正焚香祝曰：“正仗国家威德，镇抚一方，将以休养生民。今贼在迩而不得击，何以报国家？天意使贼平，则令河冰。”未几有冰如巨屋，自上流而下，风随之，河冰遂合。正即率兵直捣虏营，虏大惊，以为神，俱投戈请降。正之守临洮也，善于招徕，时土酋赵琦弟同知赵三及孙平章、祁院使等皆先后来归，正悉与衣冠，厚遗而遣之，自是诸部土官相率来降。
丁巳，赐故元平章欧阳朝佐等三百六十人冠带衣服。先是，副将军常遇春等兵至锦川，获朝佐等，送京师。至是，入见，上释而赏之，复命中书省及大都督府选用其才艺者。
戊午，征南将军廖永忠、参政朱亮祖等帅师自广西还，上命皇太子率百官迎劳于龙湾。比入见，上抚慰欢甚，既退，复命皇太子送永忠还第。
是月，皇第九子杞生。
大明太祖高皇帝实录卷之四十六
洪武二年冬十月壬戌朔，高丽使者成惟得等辞归。上以书谕其国王王颛曰：“近使者归自王国，朕问王国政俗、城郭、甲兵、居室如何，使者言俗无城郭，虽有甲兵而侍卫不严，有居室而无听政之所，王专好释氏，去海滨五十里或三十里，民始有宁居者。朕询其故，言尝为倭奴所扰。果若是，深为王虑之。朕虽德薄，为天下主，王已称臣备贡，事合古礼，凡诸侯之国势将近危，故持危保国之道，不可不谕王知之。古者，王公设险，以守其国，今王有人民无城郭，民人将何所依；为国者未尝去兵，今王武备不脩，则国威弛；民以食为天，今濒海之地不耕，则民食艰；凡国必有出政令之所，今王有居室而无厅事，则无以示尊严于臣下；朕甚不取也。历代之君不间夷夏，惟脩仁义、礼乐以化民成俗，今王弃而不务，日以持斋守戒为事，欲以求福，失其要矣。佛之道，三皇五帝之时未闻有也，而是时天下大治。后世务释氏而能保其国者，未之见矣。梁武之事，可为明鉴，王岂未知之耶？夫王之所以王高丽者，莫不由前世所积，若行先王之道，与民兴利除害，使其生齿繁广，父母妻子，饱食暖衣，各得其所，则国永长。脩德求福，莫大于此，王何不为此而为彼哉？有国之君，当崇祀典，闻王之国，牺牲不育，何以供境内山川、城隍之祀乎？古人有言：‘国之大事，在祀与戎。’若戎事不脩，祀事不备，其何以为国乎？今胡运既终，沙塞之民，无所总统，朕兵未至，辽沈其间，或有强暴者出，不为中国患，必为高丽扰。况倭人出入海岛，十有余年，必知王之虚实，此亦不可不虑也。王欲御之，非雄武之将、勇猛之兵不可远战于封疆之外；王欲守之，非深沟高垒，内有储蓄，外有援兵，不能以挫锐而擒敌。由是言之，王之负荷亦重矣。智者图患于未然，转危以为安，前之数事，朕言甚悉，不过与王同其忧耳。王其审图之，且知王欲制法服以奉家庙，朕深以为喜。今赐王冠服、乐器，陪臣冠服，及洪武三年《大统历》、《六经》、《四书》、《通鉴》、《汉书》，至可领也。遣书，指不多及。”仍赐惟得等绮帛有差。
遣湖广行省平章杨璟招谕明昇。璟至蜀，谕昇以祸福，使奉国入觐，昇牵于群议，不能决。璟还，复以书晓之曰：“璟闻古之有国者，同力度德，同德度义，义不足，不敢抗，德不及，则归顺，故能保身家于两全，流名誉于无穷，福及子孙族姓长久，反是者往往取败。今足下以幼冲之资，袭先人之业，据有巴蜀，默然在位，不咨至计，而听群下之议，以为瞿塘、剑阁之险，一夫负戈，万人无如之何，此皆不达时变，以误足下，何则？昔之据蜀最盛，莫如刘备，诸葛孔明佐之，训练士卒，财用不足，取之南蛮，然犹朝不谋夕�