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像虚空一样大。相反，你的功德就只有一点点了。
〃恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就〃。修学佛法，最高的
发心是发菩提心。要发〃上求佛道，下化众生〃这样的大愿！我希望大家都发这样
的大愿，并按自己的发心去做，努力朝这个目标前进，学佛才会有出息。恒不忘
失菩提心，是说不管自己将来投生在哪一道中，永远也不会忘记追求佛道、普度
众生的这一愿望。
省庵大师《劝发菩提心文》说：〃忘失菩提心，修诸善法是名魔业。〃如果一
个人忘记了菩提心，离开众生去修行，那他修的功德就属于魔的事业。所以，在
修行中要常常牢记〃上求佛道，下化众生〃的愿心，不可以有一刹那的时间忘掉菩
提心。愿我们在行菩萨道的过程中，逐渐地灭除障碍，灭除污染我们清净心的污
垢，同时逐渐成就一切殊胜的德行。 在生活中修行、解脱
〃于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不著水，亦如日月不住空〃。
这是用比喻的方式告诉我们修行的道理。莲花虽然长在污泥里，却不被污泥所污
染；像太阳、月亮那样，虽然挂在天空，但它们并非停止在空中。太阳每时每刻
都在不停地运转，向大地散发出光明和热能，给人类带来光明和温暖。修行应该
像莲花、日月那样。虽然自己身在红尘世俗，但要洁身自爱，做到人在红尘，心
离红尘，不被红尘世俗中不良环境所污染，摆脱人世间各种功名利禄对我们的干
扰和诱惑，保持自己清净的人格，像莲花那样出污泥而不染。
有些在家居士，责怪、埋怨自己修行的环境不好，想出家修行。如果想完善
人格，为了寻求真理，上求佛道，下化众生，自利利他，自觉觉他而出家，佛门
为你广开，欢迎你进来！反之，如果出家，是为了回避现实，逃避喧嚷远离尘俗，
想找一个清静的环境落脚，想在清静的地方去修行，我劝你最好放下出家的念头。
我实话告诉你，你进去用不了多久，就会自动出来。为什么呢？因为寺院也是社
会的一个组成部分，并非净土。有的人以为寺庙无比清净，那里没有烦恼，到佛
门中去寻找一片净土，好像寺庙中一切都无比的好，那是佛的世界。我觉得未必。
为什么呢？出家人，也是人，他们毕竟没有脱离常人的生活，不是生活在真空里
边。他们也是血肉之躯，跟常人一样，是有肉、有血、有感情的高级动物。
再说出家人中，素质高低不同，佛法上的修养、表现出来的气质也不相同，
并非僧人个个都是十全十美，功德圆满。其实僧团中，僧人的佛学修养参差不齐，
就像在同一块地里，有的庄稼长得高一点，好一点，有的长得矮一点，这种现象
很正常。出家人通过修学佛法，接受佛法的教育和学习的时间相对比在家人要多
一些。因为经常受到佛法的洗礼，他们的道德、修养确实要比一般人强一些，人
格上的污点相对要比一般人少一些。出家人也有出家人的烦恼，只不过，烦恼、
忧虑的事比在家人相对要少一些。
一个人生活在世界上，不可能没有恩怨、是非、矛盾、烦恼、痛苦和忧虑。
学佛的人，关键要用佛法的智慧去观照人生，去观照生活，改变心境。烦恼的根
源来自于内心，而不是外界条件和环境，心随境转是烦恼，放下烦恼是菩提！如
果你带着烦恼的心态去寻找摆脱烦恼的方法和环境，那烦恼上又会重叠烦恼。如
果你不去执著烦恼的人和事，如果能用智慧去观照烦恼，当下就是菩提。所谓烦
恼即菩提，心净则佛土净。
有这样一个故事：从前，有个禅师碰见一个老太太，见她愁眉苦脸，唉声叹
气，一筹莫展的样子，就上前去问：老人家，您在愁什么呀？老太太告诉他，我
在愁今天是晴，还是阴？禅师说，晴如何？阴又如何？她说，因为我有两个闺女，
老大嫁给做雨伞的，老二嫁给烧砖瓦的。我在愁今天是晴天，大女婿的伞就卖不
出去。要是今天下雨，大女婿的伞虽然能够卖出去，但二女婿的瓦，就晒不干。
请问禅师，有什么办法能解开我的苦恼吗？禅师告诉她，现在我教你一个办法：
你把心情调换一下，想到天晴时，二女婿的瓦就可以晒干；如果下雨，想着大女
婿的雨伞有人买。这样不就开心了吧！的确，同是一件事，由于观念不同，心境
不同，给人带来的苦乐也截然不一样。
古代圣贤庄子，是怎样看待、处理烦恼和痛苦的事？说起庄子，知道的人很
多。庄子姓庄名周，战国时代宋国蒙地人，具体生死年代不详，是著名的思想家。
庄周的著作只有《庄子》一书，其思想渊源于老子学说，因此后世称为〃老庄学
派〃。《庄子》一书流传很广，在思想界、文学界影响很大。《庄子·至乐篇》
里有一则故事：庄子的妻子死了，惠子去吊唁，看到庄子却正坐在地上，敲打着
瓦盆在唱歌。
惠子说：〃你和妻子居住生活在一起，她为你生儿育女一直到老，现在她死
了，你不哭也就罢了，还要敲着盆子唱歌，这岂不是太过分了吗？〃庄子说：〃非
也，在她刚死的时候，我怎能没有感伤？然而推究起来，她起初本来是没有生命
的，不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且原本没有气息。在恍
恍惚惚，若有若无之间，无为之道变化而有了气，气变化而成形，形变化而有了
生命，现在又变化而为死，这种生来死往的变化，就像春夏秋冬四季交替运行一
样。人家静静地安息在天地之间，而我还在啼啼哭哭，我以为这是不能通达生命
的道理，我所以不再哭泣。〃
通过故事可以看出，痛苦、烦恼、悲伤之事，通过思想的转化，心境的改变，
是可以不烦恼、不痛苦的。庄子在对待妻死的事情上，起初也痛苦过、感伤过。
后来因为转化，改变了心境，才不再痛苦、烦恼，而敲盆唱歌。难道说庄子对妻
子的死，感到幸灾乐祸吗？显然不是。在庄子看来，人的生死犹如春夏秋冬四季
运行的规律一样，生从宇宙自然界中来，死又回到自然界中去。庄周从自然界万
物生生不已的变化中，找到了超越烦恼与痛苦的方法。
学佛最重要的是培养一种良好的心境，坦然地去面对人生，面对生活，面对
社会，面对遇到的各种灾难，这才是最重要的。有的人，忧愁的事很多，今天孩
子的事，明天丈夫的事，后天工作、生意上的事情。。。。。。事事重重叠叠山。一件
事还没完，另一件事又来了，一天到晚，那颗心七上八下，没有一刻宁静过，烦
恼的事情总是很多。一会儿激动，一会儿苦恼，一点儿定力都没有，那智慧从哪
儿来呢？智慧不是从天上掉下来的，也不是求佛、菩萨帮忙就可以得到的，智慧
是从清净心中生出来的。我们通过学佛修行，培养自己良好的心态；通过学习佛
法，提高自己的认识，然后运用佛法的智慧去透视、观照宇宙人生的真相，不被
世间的假相所迷惑；通过念佛、打坐培养一种平稳的心态和定力，使自己这颗清
净的心不被外境所动摇，随遇一境就在一境中得解脱。
宋代著名大文学家苏东坡，为后人留下一首赞佛偈：〃稽首天中天，毫光照
大千；八风吹不动，端坐紫金莲。〃其意思是说，面对现实人生，不为环境变迁
动心，不为种种物质的诱惑、刺激而改变自己的本色。
八风吹不动，是这首偈的的核心内容。八风是什么呢？八风是最容易破坏人
们心境安宁的八种环境。八风是利、衰、讥、赞、毁、誉、苦、乐。利，是利益，
得到好处，比如说你一下中奖了，得到一辆轿车。衰，是坏处，就像你买的股票
一下子暴跌了，或者你的公司倒闭了。讥，是受到别人的讥笑、挖苦、讥讽、嘲
笑、嘲弄。赞，是得到别人的赞叹、恭维、表扬，说一些使你高兴的话。毁，受
到人家的诽谤、伤害。誉，是荣誉，被社会或单位评为先进人物，受到表彰、奖
励。苦，困苦的环境，让人痛苦、难受，生活上受到折磨、灾难、苦恼、烦
闷。。。。。。。乐，是让人感到心情愉快、快乐、高兴、心情舒畅的事物。这八种事
物称为八风，修学佛法，没有定功的人，很容易被八风吹得头晕脑胀，不能自主。
学佛的人要用智慧去观照八风，不被其假相所迷惑，才能从世间道中�