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缺少王安石与司马光，郑朗主持这次治河，会更悲催。
因此没有放。
朝廷于是做补偿，授予二人龙图阁直学士的馆职。
“为了国家，我无所谓。”王安石答道。
“你们也渐渐到了不惑之年，不能再耽搁，不过适度地做一些推让。”
“为何？”大苏凑过来说。
不大明白，刘敞的进奏使许多人打开一扇窗户，朝廷授命，士大夫要一推再推后才肯赴任。但郑朗真的没有过。要么不受，无论下十道诏书，或者二十道诏书，不受就是不受。想受了，也不推，马上就接诏，甚至主动要权。似乎差不多，然性质截然不同。诸士大夫推让只是好名正言顺的受，而非不受。
刘敞考虑到三位首相的面子，没有说得太白，说完了，也就没有再说。
事实郑朗对这种作伪的风气，十分反感。
现在让王安石与司马光虚伪地推让，苏东坡不解了。
“要么不做官，要么就不能清高，宦海里浮沉，不是让官员一起来适应你，谁也没有那个本事，得让你来适应整个官场。”郑朗说完，叹了一口气。高风亮节，谁不想啊，但那能办好事么？
这一句说得十分灰暗腹黑，不过郑朗的四个学生与程师孟皆在沉思。
“郑公，我知道了，锁骨菩萨。”苏辙道。
大苏狠狠地向小苏瞪了一眼。
锁骨菩萨出自唐人的笔记小说，说延州太平寨有一个妇人，皮肤白，长得颇有姿色，芳龄二十四五岁，孤行城市。若有年少子与之交往，狎昵荐枕，没有一个回绝。数年后死去，州人莫不悲惜，多好的一个黑木耳啊，一文钱不要，解决许多男同胞的生理难题。因此出了钱，替其埋葬。忽有胡僧西来，见墓跪拜，敬礼焚香。大家不解，说此一纵女子，人尽可夫，以其无家人，故葬于此。大和尚为何敬邪？僧说，非各位施主所知，此乃大圣，锁骨菩萨，施慈悲欢喜，点化世人。众人不信，启墓验之，视其遍身之骨，钩结如锁状，果如僧言。州人感到惊奇，为设大斋，起一塔于城。
郑朗看着大苏，感到好笑，难道这些笔记小说，你不看吗？
不过郑朗说的意思与这个传说差不多。
想影响官场，必先适应官场，树立名声后，才能影响官场。
信到了中书后，庞籍有经验，在驿馆为四个使者设宴，宴间就含糊地将此事讲出。
四个使者不敢做主，只能说道，回去后禀报，再给宋朝一个答案。
但是四个使者的反对，让一些大臣感到担心。就算宋朝不怕契丹入侵，因为治河，朝廷钱帛会十分紧张，这时候若因为一条运河与契丹再度交战，值不值？
又不敢反对治河，正好一个流星坠向西南方向，坠到哪里去了，以现在的条件，怕是很难能找到相关陨石的。但这个流星很大，天文官占星曰天狗。范师道就上书道：“汉晋天文志，天狗所下，为破军杀将，伏尸流血。甘氏图，天狗坠，大贼起。今朝廷非无为之时也，而备御盗贼，未见其至。虽有将帅，不老则愚，士卒虽多，劲勇者少。夷狄可保也，如州郡何？州郡可保也，如盗贼何？小人思乱，伺隙乃作，必有包藏险心，乘间而动者。宜择将帅，训练卒伍，诏天下防其未然。”
不知道他所说的大贼是指内贼，还是契丹。
王陶又上书道：“去年日食，今年星坠，皆在正旦。天狗主兵，宜豫防之。请诏中外举智武才勇之士，以备将帅。今武举取格太轻，宜仿唐制设科，优待以官，无若招士伍然。”
于是欧阳修上了一篇长奏，一说河北，河北将士松怠，以及其他种种，反正很不好哪。说了河北六七条时弊，有的说得对，有的说得不对。又说到修河一事，治河虽好，可下面过于兴师动众，急于求功。不能这样做，那怕慢一点，缓一两年，也不能苛剥百姓，也能使国家财政得到缓解。
反正治河与他没关系了，并且越慢越好啊，无论两府或者三司，压力都能得到缓解。
这些奏折，郑朗并没有太重视。
他就不相信，面对宋朝这份大单，以现在契丹困窘的财政，各个权贵不心动。只要上钩，争议就停息了。
相反的，他关注着另一件大事皆没有注意的事。
唐介上奏，反映河北缘边州军，多差兵士采萑，也就是一种芦苇，春天与夏初才成长时，十分鲜嫩，能做最上等的牲畜饲料。诸将让兵士将这些萑蒲采下来买钱，让兵士每天纳钱，名为地利钱，以入公使钱，但有没有入，估计只有将校自己儿心中有数，但朝廷没有这个规矩。唐介让朝廷下诏禁止，从之。
没那么简单的，但大家一起疏忽了。
第七百六十三章 办不到的
事情的表相是将校苛剥兵士，替自己敛财，导致军纪败坏。却不是真相。
真相乃是一句话，京城物价昂贵，居大不易。
宋朝为了拱卫京师，将禁军家属也搬到京城，外地有禁军，但多是京城的禁兵派向各地轮驻。他们家属仍然在京城，能保证他们对朝廷忠心，不敢背叛朝廷。
若在城外还好一点，若家属就在城中，家中又没有其他的收入，一家子会过得很苦，不仅是兵士，连职位低的小校们，也未必能过上温饱生活。况且还有上面官员层层克扣呢。
迫于生活压力，许多兵士在军营里做生意，或者因贫困所致，让自己妻子进入军营充当军妓。
能理解，但不能让军队成为这样的军队。
郑朗写了一个奏折，将这个原因阐述，京城还得必须保留大批兵士的家属，不然士大夫也不放心。但要做一些调控，比如此时仍然很空旷的京西路，有足够的开耕空间，生活成本也低，离京城又不远，京西路例如汝州等地区仍然属于京畿要地。可以充塞一些家中生活贫困的五等户，本身身体素质好，勇敢，会一些武艺的厢兵乡兵保西进入禁兵，将他们家属安排在京西路各州。
但不是增兵。
主动裁去一些不愿意当兵的兵士，特别是家中负担重，有其他出路，家属就在京城的兵士或者低层将校。使兵士保持活力与士气。
还不是解决的办法。
有，也不需要学习唐朝，就地征兵，以形成藩镇割据之害，但没有必要非得将家属搬到京城里居住，散于各地乡村，没有那么高的生活成本，以宋朝的禁兵待遇，各个丑陋现象就会严重下降了。可这条解决方法能通过吗？必然不能。因此提出一条折中策略。
不过也没有通过，无他，治河用的钱帛太多，就算承认它是对的，也不敢执行。
但郑朗的上书，却引起一些人的注意。
其实还有一例，戚继光用兵就是全用农村兵，朴实能吃苦，敢战，也不需要那么高的生活待遇。性质差不多。
再者，后来宋朝最强的西军，非是禁军强，而是里面有一些强悍的蕃兵与乡兵，导致整个西军战斗力成了宋朝第一战斗力的军种。
契丹很快就有了回话。
其实耶律洪基对宋朝不恶，问候郑朗也确实是有些想念，但让宋朝君臣一起想歪了。耶律洪基那个脑袋瓜子，那有本事想出复杂无比的念头？
并且契丹权贵们也倒向宋朝。
这个道理很好理解。
有子女在日本，或者有利益在日本，会不会同意夺回钓鱼岛？
大量裸官家属全在美国，财产也在美国，利益在美国，会不会同意国家在钓鱼岛发起强硬的态度，导致战争？
但他们没有想到一件事，越怕事就越会找上门，软过了头，反而会逼得不得不战，他们同样也没有好下场。一样的道理，宋朝或者契丹没有裸官的生存空间，却有一样东西，利益。
和平很久，无论公开榷场互市，或者私下的走私，在契丹形成一个巨大的利益链，交易量越大，利益链越庞大。庆历初还有一些大臣支持向宋朝发起战争，时至今天，这种声音几乎没有市场存在了。
这个情况对契丹很危险的，一旦宋朝真正变好，看到契丹越来越软，反而有可能再度发起收复幽云十六州一战。当然，有一个前提，宋朝得能变得越来越好。
契丹自君王到大臣皆不想与宋朝交战，又不愿意看到运河修到沧州，于是让使者责问。现在得到巨大的好处，有了台阶下，因此自己儿将注意力转移。
不过宋朝给人的应象是钱多人傻，尽管耶律洪基对宋朝不恶，机会上门，他也不想放过。
在这个前提下，派出使者前来宋朝谈判，狮子大开口，大肆的敲诈勒索。最后双方搭成协议，时间没有让郑朗失望，可协议的内容却让郑朗失望万分。所有牲畜几乎高出市价的一倍有余。
叹了一口气，默认了。