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“谁？”
“鲁国长公主。”
“姑姑？”赵顼额头上流出汗水，他不笨的，立即想到一件事：“那李贵……”
“如你所猜，故郑相公自荆湖南路起，一再上书请求贬职贬官，自潭州回来，主动游离于朝堂之外，不然，那有后来的事，韩相公也不恶，可论治国，韩相公终是差了。而这次虽因为国家不得不出山，郑相公仍然身居二相，不敢居一相，正为此故。”
赵顼傻了眼，怯怯地道：“郑公怎能如此？”
“也不能怪他，贼人恨郑相公多次率军击败了西夏，其中一贼子家人还间接死于郑相公指挥之下，待郑相公与鲁国长公主很薄，哀家还记得那年冬天，十分冷，仁宗正是赤足舞于庭中，祈求昊天不要降寒于人间而生病的，贼子将郑相公与鲁国长公主押于山洞里，又没有给足够的衣被，二人不得不倦于一起互相取暖，结果就发生了一些不好的事。”
是人皆有七情六欲，也不是男性功能不行，那种情况下犯错误，也很正常。高滔滔摸了赵顼的脑袋，说道：“顼儿，人无完人，物无完物，哀家知道你十分看重郑相公，这仅是郑相公一生当中很少见的几个错误，总体来说，他还是一个罕见的良臣。”
“母后，你是怎么知道？”
“郑相公将真相告诉了他那几个学生，还有仁宗临崩前也对哀家说了。”
“仁宗说了？”赵顼十分不解，几个知道真相的人不说能理解，一说郑朗政治仕途结束，二来也有碍皇家名声。但为什么告诉母亲？
“郑相公功高望众，才华过人，仁宗害怕后来人产生功高震主的想法，而弃国家一栋梁不用，有了这个真相在手，后来人就可以放心大胆地用郑相公了。不过他也低估了哀家，哀家当真到了好歹不分的地步？”
赵顼彻底明白了。
“此事莫得说。”
“儿臣明白。”
“哀家告诉你，郑相公很接近这个完人，实际还不是完人，就包括郑镇那个作坊，以及慈善会，于公于私，也略有一些私心的。郑相公如此，况且外戚之家。我知道你不满的原因，可你想一想，无论真定曹家，亳州高家，还是京城向家，他们家中有多少子弟？但顼儿既然说了，哀家对他们三家打一声招呼，让他们在隐田上配合一下，以便外面的人少议论。”
“谢过母后。”赵顼道。
郑朗查隐田，无论曹家或者高家向家，皆不敢动，也招来了一些闲话。高滔滔说配合一下，也不可能交待所有隐田，更不可能让他们不要兼并，不过既然说了，会更意思意思，至少能向外界表明，朝廷连三大外戚家族都敢动刀子，其他的人就不能再阻拦了。隐田现象会进一步好转。但这一切有前提的，数监给了足够好处，否则就是高滔滔也休想让这三大家族放血出来。得到的多，失去的却很少，高滔滔才有把握做通他们的思想工作。
然而赵顼心中却隐隐有些失落。
另一边王安石也找到郑朗。
与史上不同，因郑朗推动，武器更犀利，以前也多次出现大捷，王安石同样不甘心默认了西夏屡屡侵犯边境，在中书对郑朗说道：“郑公，刚才在朝会上为何不说话？”
郑朗道：“介甫，这样，你与君实下值后到我家一叙。”
“好。”
下值后，王安石与司马光来到郑家。
先说西夏，郑朗道：“介甫，我知道你心中不甘心，我也不甘心，泱泱大国，为何一再受到人家的侵犯却不敢言？”
“是啊。”王安石道。
司马光却说道：“郑公，改革未平，最好不要动兵戈。”
“君实，介甫，你们成长道路因为出身原因，一受法家影响，一受名家影响，无妨，张方平，老苏，大苏等人或受兵家，或受杂家，或受释家，或受纵横家的影响，我们以儒家为本，其他诸家中有一些好的想法也可拿来运用，此乃夫子三人同行，必有我师的真义。不断地完善，儒学才能真正成为普世之道。但在吸纳过程中，一定要看全面一点，不能有所偏颇。例如庆历时君子小人之争，何谓君子小人，用君实的话来说，才大过德是谓小人，决不可用。德大过才是谓君子，朝廷才能重用。但当真如此，用君实的理论来分，吕夷简毫无疑问就是一个小人，可他不是一个良吏吗？任何事物走向极致，或极阳，或极阴，皆未必是好事。故汉书说，水至清则无鱼，人至察则无徒，水不能不清，但不能清到极致，人不可不察，但不能察到苛琐的地步。介甫受法家影响，故重术道。君实受名家影响，故重人道。我先说人道，君实所谓的理论当真正确？就算正确，何谓德何谓才？一百个人一百个看法，怎能区分？若用这个来看人才看官员，还会产生庆历时君子小人故事。所以我实施了二次保荐法，二次保荐连坐，官员推荐时必会慎重，在未进入真正差官之前，也有了一次勘磨察看的机会。看的是什么？一为有作为，不作为的官员永远不会成为良吏的，二为不贪。庆历时君子小心走向暴戾一端了，顺者就是君子，逆者就是小人，连我也多次成了小人。君实的君子小人太虚了，何谓德才？因此，我给它降低标准，一有为，二为贪，就是好官。既减少不必要的纠纷，而且一旦实施下去，持续几十年后，等到你我垂暮之年时，你们再看官场风气，甚至超过仁宗朝清廉度也未必是梦想。所以看问题一要全面，二要长远，你们可否想过？”
王安石与司马光深思。
没办法，还是要慢慢教导，否则自己一放手之后，这两人还会掀风鼓浪，不作闹出多大的事。
“我再说西北，君实说改革未平，最好不要出兵。什么时候才谓平定？就算将国家旧的弊端铲除，新的弊端又会出来。”
“何来萧规曹随？”司马光问道。
“萧规曹随那是特定的环境，秦汉更替，人口税减不剩三四，旧的贵族消亡，没有耕地危机，没有兼并危机。放在此时就不可以了。再说，萧规曹随，有一个萧规，我朝的萧规在哪里？”
仅一问，司马光就不能回答。
不过这也是郑朗，换作他人，就是不能回答，司马光也可以诡辨。
郑朗又道：“想要国家变好，不但要重视术道，也要重视人道，没有好术，有良吏也不行，没有良吏，有好术执行都会成问题。西北就是术道，不能说国家有了困难，就要软弱，就要被欺负。若此，西夏岂不是比我朝更困难？过软过于苟且偷安，不但造成百姓对朝廷凝聚力下降，长久下去也会影响士气，于是国家会越来越软，越来越受外蕃欺侮。出了问题，就要敢于面对。国家财政仅是一个处理手段的关健所在，我们自己必须抱有一颗强者之心，那怕对手是强大的吴王夫差，迫于危机，不得不暂且求和，但我们自己要卧薪尝胆。况且宋夏之间，若说吴越应当是我们是吴，西夏是越。何必过于软弱。不过也不能穷兵黜武，即便我们有盛唐时强大的武力，战争也要是道义之战。因此，西夏屡屡侵犯，我们必须要反击。可反击也有一个方法，术道也。”
司马光还是无言，虽理念略有些不同，但知道老师的想法，对战争老师态度很理智的，并不是一个好战之辈。而且在军事上，司马光也没有插话之权。王安石却问道：“何术道也？”
“其一，此时士大夫抱着苟和心态的占据上风，不符和反击之道。其二，之所以我不说，唐介背疽而死，一些士大夫弹劾说是你我二人将唐介活活气死的，此时我再发言，招致的批评更多。”
司马光却笑了起来。
唐介之死，与郑朗没有多大关系，王安石怎么也逃不了。
“其三，均输法又惹起一些争议，我未必适合出面说话。其四乃是改制，改制朝堂上结束了，下面并没有结束，重组之即，将兵调动频繁，再加上裁兵安置，军心略有些不稳，此时深入西夏腹地不是很好的时机。其五乃是谋划，即便出兵反击，也要谋划得当，匆匆忙忙地出兵，注定败多胜少。本来朝中苟和者居多，一败再败，只会加重苟和的心态。此次反击，只能胜不能败。这就是战前，也就是介甫的术道。”
说到这里，郑朗站了起来，他不会将这些头痛问题留给子孙的，那不是留给子孙，是贪生怕死的说法，只会让外国越来越胆大，搁置争议也能说一说，但那是搪塞迷惑敌人的，千万自己不能当真了。因�