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进来就进来了，可没有按照剧本来玩的，小三子迟疑地问：“郑解元，为什么不问我？”
“为什么要问你？然后你再与我说忠孝，展现你的才华？”
原来人家都知道啊，小三子羞得想钻地缝。
他资质是不错，郑朗更没有小视这时代的人，妖孽太多，可不管什么样的妖孽，总有一个成长的过程。就是现在的欧阳修与他谈文学，论经学，郑朗也未必在意，更不要说一个十二三岁的孩子。这点小把戏还看不出？
“不但如此，正好你父亲调任，你失踪了，你父亲一定四处寻找。可官员必须在一定时间内到达任所，找不到后，只能报案离开。我派人将你送回去，你父亲大约早就离开了，我家里的人还要到开封府注销你父亲报的案。又因为他在船上，不好寻。只好写信通禀他，等候他消息，这样你就好磨我几个月时间。”
“不是，我临来之前告诉了我四弟……”小三子说得不理直气壮，郑朗说得过了，可也说对了一大半，自己父亲都将船雇好了，得知自己下落，顶多派人到郑家通知一声，就是郑家不同意，几个月时间不用磨，几天磨定了。
但心里面更佩服，不聪明如何有这身学问，又如何做我的老师。
大娘心软，说道：“朗儿，他还小，皆是官宦子弟，何苦为难人家，坐，马上给你盛饭去。”
坐下来吃饭，早上十文钱并不能使他买多少点心，又是饥寒交迫，一下子吃完了，这时候都到了下午，饭菜未端上来，闻到香味，肚子咕嘟嘟直响。郑朗又好气又好笑的看着他，心里面却在盘算着如何将他送回去。
坚忍不拔的精神让他很感动，可自己是真的抽不出来时间授他学问。
三下五除二吃了三碗饭，这才满足的将碗放下来，唱了一个肥喏：“谢过大娘。”
“不用谢，下次可不准胡闹了。”
“是，大娘。”
但大娘可不知道，这天下最喜欢胡闹的人，就是这个少年郎。
郑朗这才问：“你叫什么名字？”
上次离开得很匆忙，并没有问。还小，也没有字，直接问名字。
“回先生，晚生……”
“不准喊先生，也不准自称晚生，称兄台，学弟，我，吾，汝，尔，你皆可以。”
“遵先生，遵解元之言，我叫王安石。”
“呃，呃……”郑朗傻眼了。
这三个字带给他的冲击力不亚于赵元俨对小皇帝说，刘太后非汝母亲也。
难怪自己回绝了后，此子还能找上门来，拗相公想做一件事，还能让他放弃吗？老子怎么被这尊大神盯上了，悲催了，悲催了。
但心中抱着一丝侥幸，或者此安石非彼安石，天下间同名同姓的人不是没有过，况且姓王的人又多。于是问：“你有几个兄弟？”
“回解元，我有兄弟五人。”
那就不是，不……是，郑朗忽然才想到，若是彼安石，是兄弟七人，这七子大多数皆有很大的出息，长兄王安仁中进士中得有些晚，十几年才考中的进士，但不能代表着王安仁没有才学。进士录取率太低了，往往有才学不够的，还要有一定的运气。但绝不是沾了三弟的光，那时候王安石还没有发迹呢。因为对经学精通，替天子到江淮置学，江淮弟子争相拜师，慕者往往千余里。
二弟王安道略差，也做了一方小吏。老三很有可能就是眼前这个少年。老四王安国恐怕还小，但同样鼎鼎大名，这个人不用多说了。老五才华也可，只可惜只活到二十几岁，在当途县主薄任上死去。老六王安礼，又是一个了不得的大人物，世称临川三王，非是指王安石，而正是指老四王安国与老六王安礼以及王安石的儿子雱。老七王安上同样颇有作为。
但眼下确实只有五人，老大是王安石父亲王益的第一个妻子徐氏所生，其余五子皆是续妻吴氏所生，但老六要到明年才降临人间。
郑朗抱着最后一丝侥幸问：“你父亲名讳？”
“父亲大人讳字舜良。”
“哪里人氏？”
“临川人。”
侥幸……没有了。
郑朗有些抓眉，问：“为什么想起来要跟我后面学知识？”
奶奶的，以后你骂，还要害得老子跟你一起骂。你吵，老子临老了，还不得安宁。
“郑解元，我看过你写的一些文章，觉得茅塞顿开，象替我将我心里话说出来似的。本来也知道郑解元时间紧张，不敢前来打扰，可一去江宁，怕再没有机会得见解元，于是，于是……”
这一回原因也知道了，自己试图还原儒家的一些真面目，使它变得更实用，却让这小子产生误会，然后与他“想法”吻合。那也不对，我不是不赞成改革，赞成，宋朝积蔽太多，不改革不行了。可不是你那样玩的，不但成不了功，反而使国家弊上加弊。
其实连最温和的改革，郑朗都不想插手，多烦啦，想一想未来朝堂上的君子党们，只要有改革，必然产生利益的纠纷，一有利益的纠纷，沾到了某些君子党们的腥气，来啦！
不是君子党，以吕夷简代表的保守党们，同样强大无比。这不是一个人在战斗，自己不用怕，而是一个整体，一个几十万人组成的团队在作战，大兵团！自己玩不起。
隐隐的说一些，给一些提示，让别人玩去，自己脱身事外，这才是自己最喜欢的。但自己做了这小子的老师，还想脱身事外吗？
郑朗让这小子弄得很郁闷，站起来烦躁不安的来回走着，然后看着小石子一脸期盼的大眼睛，抱着最后一线希望问道：“我这里有一句话，你听好它，再细想，然后告诉我它是不是对的？”
“喏。”老师要替自己上课了，小石子很恭敬的坐好身体。
郑朗让他这个动作弄得又要滴汗，忍住悲愤的心情徐徐说道：“某自百家诸子之书，及于《难经》《素问》《本草》，诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问，然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者与先王之时异矣，不如是，不足以尽圣人故也。扬雄虽为不好非圣人之书，然于墨晏邹庄申韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道也。”
“这个人太了不起了，是谁？是先生你吗？这就是你的道吗？”小石子听了这段话后，热血澎湃，一下子激动的站了起来。
“我那敢有这么大的口气……”小石子站了起来，郑朗说完，却无力的坐了下去。
希望……破灭……
第一百六十九章 最牛的学生（五）
这句话表面没有问题的，若放在二十一世纪，定会有许多人为之鼓掌。我是儒生，但不仅读儒家的书籍，诸子百家也读，郑朗也说过类似的话。可不会象这样吼得彻底。
不但读诸子百家，连一些杂书我都读，并且还察于行，看到农夫女工，要上去盘问一下，从理论到实践，进行反思。然后去掉所短之处，保留所长，明吾道也。
这样的胸襟是不是很远大？
确实，此言一出，正好宋朝诸大家们，将许多伪经义翻将出来，一一打倒在地，听到此言后，立即附庸，为之喝彩。
但当时，也有许多人感到不安，又不知道哪里出了差错，只好说他披圣人衣，行他家法，甚至主要是法家法，仅说中了皮毛。记住了，这里是十一世纪，非是二十一世纪。
事实宋明在削继相权的同时，也在削弱皇权。某些时候，皇帝是有权，也非是说一是一，说二是二的，象征意义渐渐大于实用意义。大家需要的是一个皇帝维护这个秩序，这个统治，至于谁做皇帝，不要紧，只要他有法理性，不引起国家动荡，大臣就会立即认可。
但不能走远了。什么君主立宪，什么资本主义，什么共和制，此时出现必然会引起更大的麻烦。
包括一些学说。
“我曾说过养中，与为万世开太平等语，你有没有读过？”
“读过。”
“为什么我说它不可？”
“诸经义中却有许多错误，解元也曾指过，郑解元又说过类似的话，不能将前人的言论全部膜拜处理。”
“是有许多错识，并且远不是我与欧阳永叔指出那么一点，但不能说出这一句话，天下多少书籍，看一看杂书就知道大道所在了？天下有多大，不说党项、吐蕃与契丹，就说我们宋朝，天南地北，风俗各有不同，一个人眼睛能有多大，能看到过多少百姓，能听到他们多少心声？翻一些书籍，与一些百姓交谈，就可以明道了？”
“……”
“看书与实践结合我很赞成的，我所说的儒学，也是将它还归本原，放于实用当中，这才是夫子本义，用他的学问治�