按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
幸桓鋈耍褪怯腥艘补徊坏秸飧龈叨龋钦驹诟咭紊希銮医鹇质侨绱说木薮螅胍贫∈ぷ约荷先ィ参幢丶们嵋淄贫鹄础�
也未见有其他的一些机械设置，前面除一个香炉外空无一物，大佛下面镂空成莲花状，此时光线又很好，更是能看得清清楚楚，空空荡荡的，别无任何一物。
力学原理解释不通，共振原理也不能解释，共振只是响，不是动。
见到如此奇壮，魏家姐妹已经深深伏下去。不但她们，外面也进来许多游客与香客，陆续的伏在门口，喃喃祈祷。
香烧完，金轮停了下来。
知善道：“郑施主，今天有可能你杂念太多，金轮转得慢。”
看过了，郑朗也不争，道：“方丈，有可能是。”
走出临江寺，魏氏姐妹跟上来，道：“状元公，你们有没有带船？”
“带了。”
“能不能载妾等到太平州。”
让郑朗一搅和，求子不成，要回江宁，此时临近中午，此地无车无船，只好求郑朗，也不怕。若郑朗是坏人，天下间再无可相信的人。
“那就一道。”
几小与吕三叔还在思考，司马光茫然若失地说：“郑大夫，不大好办啊。”
不是山上的事要证据，这个金轮不将它的法破掉，百姓会继续膜拜，到时候有人一个煸风点火的，民变就能发生。
“司马三郎，不难。”郑朗呵呵一笑，又道：“但我在想另外的事，这个金轮倒也巧妙，若有七八样这种奇迹，放在芜湖县城里，会不会吸引一些游客？”
“游客？”
“有了游客，再有几样东西让他们参观，能在哪里逗留，一逗留，客栈、食店，都有了生意，甚至购一些小物件，地方上就富裕起来了。地方百姓富裕，朝廷也可以多征一些税。以前我与陛下说过开源的事，这才是真正的开源，而不是替国家敛财苛民。”
“这个主意好，为什么不向陛下进谏。”
“难，争议多，实施不当，有可能适得其反，扰了民花了经费没有效果，得不偿失。必须我自己来垫付这笔钱，以免其他州县官员胡乱学习。”
“那个金轮为什么转的？”王安石问。
“回去对你们说。”
“你们在说什么呀？”魏小娘好奇地问道。
对这个小姑娘，郑朗无视之，没有回答。
“难道那个金轮转，是另有他因？”
“我说过另有他因？”
“没有。”
“是虔诚之心，你没有听到刚才那个方丈说的话吗？”
小姑娘眨了眨眼睛，一会儿又上来说道：“不对，你们说话很不虔诚。”
“再说三道四，我要将你们丢下去，不带你们回太平州了，让你们自己走回去。”
小婢挑着几个奁柜急切地说道：“那不行哪，这太阳大，走到太平州，奴一定会累得趴下去。”
几小一起笑起来，吕公著心好，道：“你们不要多问，郑大夫是为了你们好，三个月后你们就知道了。”
上了船，顺流而下，郑朗盘坐于舱板上，其他几小没有学他，坐在船舱里看书。魏家小娘子又好奇地问司马光：“为什么你们不称状元为先生？”
“先生不让我们称呼他为先生。”
“为什么呀？”
对这个好奇宝宝司马光很无奈，放下书道：“他说自己岁数太小。”
少女盯着郑朗看，然后点头道：“是好小。”
“比你大。”
“只比我大两岁。”少女不服气地说。
“所以先生不肯我们用先生的称呼。”
“那么他盘坐于地，为什么你们不盘坐于地？”
“郑大夫是在学习，我们没有他的记忆力，象他那样学习是画虎不成反类犬，郑大夫不鼓励我们盘坐默想。”
“那个寺里倒底发生了什么？”
“查案子，案子未了，暂时封锁起来。”
“不对，你们好古怪。”
司马光无辄了，只好用手堵住耳朵，只顾读书，不听她的发问。
魏大娘子微笑地看着十妹胡闹，家中兄弟姐妹多，十妹最小，于是一起宠着，至今未订亲，这几个小郎性格不同，相貌不同，但有一个共通之处，皆带着浓浓的书卷气，脾气也好。
想与船舱里小状元有什么，那不可能的，人家都成了亲，若不是丈母娘古怪的死了，连妻子也带到江南。可就是他几个学生，似乎也不错啊。
她心中乱想了一会儿，看到郑朗睁开眼睛。
魏小娘子又好奇地问道：“郑状元，你刚才在默想什么学问？”
“知行合一。”
“就这个啊，好简单，知道的与做的合一就是了，真……”笨字差一点说出口。
“是啊，我很笨，这个问题想了一年有余，还没有想好。”
几小眼中却泛起光来，司马光与王安石站起来，说道：“请郑大夫赐教。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
四句话，除严荣有些迷茫起来，其他三个少年全部凝神沉思，过了许久，王安石道：“妙言。”
多好的话，看看孟荀做了什么事，一个性善，一个性恶，置易经相对而相生于何地！所以说无善无恶乃心之体，有善有恶乃意之动。知善知恶是良知，为善去恶……不对，道：“郑大夫，非中庸也。”
“正是。”郑朗叹息一声，清初有一些明朝遗老怦击王阳明，说正是他的心学祸害了明朝，这句话说得有些过。但思想的确有很大的片面性，良知覆盖认知，轻忽认知之心逻辑分析功能。以心性为本，偏心狭隘的唯心主义，使他的心学带着浓浓的主观有失偏颇的缺陷。道德情感交待不明，对道德的内在动力认识不清。
而知行合一正是寄托在他这四句真言上，因此也带有许多缺陷。
用意是好的，等知道了才去做，何谓知道？一辈子也休想提知道二字。不知道就去做，更是盲目行事，不足取。那怎么办呢？知道了不切实际，不知道不能做，于是说，此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了；动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中：此是我上上言宗旨。
所谓的行，一个念头发动便是行，那怕有不善的念头，立即中止，因为你已经做了！这样将行的难度降低。
轻轻地将这几句释完，又道：“若如此，良知之心能动能静，看似好事，时久必然会出现知而不动，好心不办事，或者一味纠缠于善恶之间，还不如学而致用更加客观。”
吕公著忽然说道：“我懂了，大夫之言，乃是世上根本难有一个绝对的标准。比如善恶，比如知行，比如阴阳，然……”
“然而我们却打算制订一个标准，是不是？”郑朗问。
“是。”
“其实知行合一，抛去主观思想太过分明外，还是有许多可取意义，正如标准，何谓标准？只能说尽力使它接近真理。所以我想到了这句话，以及它的意义，为去芜存精，思考很久。”
知行合一与郑朗思想很相近，郑朗修儒学，也是将它从夸夸其谈，变向实用性，包括他释的仁义、礼、忠恕与中庸。不过想要采纳知行合一，必须对王阳阴的知行合一，做更大的手术。
叹了一口气道：“好难。”
“是难。”魏小娘子忽然道，难怪一想一两年，原来如此啊。知行合一，她听“懂”了。可越听到后面越是茫然，绕来绕去的，不知道几个人在说什么。
自己听都听不懂，肯定很难。
郑朗与四个少年一起扭头看她，然后爆笑。连沉稳的吕三叔，也让这个小姑娘逗笑起来。
没有理这个好奇的大波妹，郑朗说道：“我考虑过许多理论，经有因革，不必引用讲解。继绝学，倡道统。经所以载道。经所传者，义也。六经皆我注脚。宇宙在我。知行合一。六经者，道之所寓。理即气之条理，言知只在物。性因心而名。唯有知行合一，为最佳。比如此次我们到江南来，就是将学的放在行当中，通过行再完善自己的学。”
其实这种知行合一，已经偏离了王阳明的知行合一。
四个少年更好奇，偏偏他们记忆好，听得仔细，一起问道：“郑大夫，刚才你说了那么多，能不能详解一下？”
王安石回味一下，没有写在纸上，更没有标点符号，但可以通过郑朗说话时的停顿辨别，道：“郑大夫，刚才你可是讲了十种儒学理论？”
“莫急，再过一年吧，我们专门讨论，然后总结，再著书如何？”
“好。”四个学生齐声答道。
必须有一个实践认识过程，�