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去获得再去奉献……这是一个社会规则，一定要去追求名和利，是我们世俗社会、世俗生活一个规则。淡泊名利是怎么面对它，解释它，而不是说我不去获得它，我是这么想的，我认为，佛家的生活也有名和利的事情，都有，可是你怎么去对待它。
再给大家讲一个小笑话，我都不知道怎么回事。《北京青年报》评2002、2003年年度“十大财富人物”，有我！我说我怎么成大款了。我拍广告。这里面都有谁呀？什么柳传志，联想的老总，我怎么是财富人物。我心里蹦蹦跳，那时候怕露富呀，这是农业文化的一种思想，富裕中农，他真的不是地主，怕人家借钱来，怕露富。后来记者威逼来问：“你一年挣多少？你拍一个广告多少钱？你拍电影电视剧多少钱？你在社会中赚取了多少东西？”她就问你，很紧张，不能在这儿跟他们谈斯文，后来情急之下，脑子还在转，我说：革命战争时期，我们那些革命先烈们抛头颅洒热血是当时的时代风尚；五六十年代，我们的前辈打起背包就出发，党叫干啥就干啥，那是五六十年的时代风尚；二十一世纪的今天——我措词很严谨，社会风尚之一，是创造财富。创造个人财富的同时，一定在为社会创造财富，你在创造社会财富的时候，也在为个人财富积累，多劳多得嘛，这是资本法则。所以我觉得该挣钱的时候一定要挣钱，名正言顺，堂堂正正地去实现自己的价值，和社会合作。合适就干，不合适那就算，或者我们让让利，讨讨价，觉得你有创造底线，快快乐乐去完成任务，堂堂正正地去挣钱。不该挣钱的时候坚决不要，张开口要半分钱都要脸红的。其实公益事业，帮助别人的时候，怎么可以去获取，真的是不行。要用你的热情，用你的经历，用你的时间，用你生命去为别人做点事情，为社会做事情，为集体做事情；第二句：不该要钱的时候一分也不能要，该掏钱的时候一定要掏。真的是这样，每一个人都应该是这样。我在日本浅草，一大帮人排队都这样，谢谢。谢什么呢？谢捐款的人，到年底了，赶紧给贫困的人募点捐。我看到日本人，一个小铜子，一个小铜子值多少啊？我快到那里，我心里就在打鼓了，我也应该在日本捐点钱，我路过这，抬头过去不好，掏多少呢，我身上没有铜子，我都是大票，我跟我媳妇说，怎么办？别找了，行了，一千；我们俩一人一千。我看了半天，都是扔铜子。后来，发现人家是对的，我有问题，虽然我给一千，但是那有多少啊。你怎么不给十几万啊？不在多少，就在一个过程。他可能碰到下一个，又自然地扔了几个铜子，我碰到下一个，我扔了一千了，我还扔不扔啊？你看这个心理过程，不一样，该掏钱掏钱，掏多少随意随心，真是这样。所以我看公共设施旁边的捐款箱，你看捐款箱里面的钱都是毛，很少是大票，是对的。怎么三个月还不满，还是一点点，我自己提倡，找零钱别在身上搁着，放在兜里也麻烦，整钱去花，随手找得小的，见到捐款箱赶紧放进去，快乐。扔铜子的人不要不好意思，像什么下岗职工呀，工薪阶层呀，离退休人员，他们都不这么想。他们掏出的一毛钱，很少很少的钱，和我掏出的钱，小平同志倡导的改革开放先富起来的人，他们可能掏一万、十万，甚至上百万，一样受到尊重。你拿出十块钱，拿出一块钱，一样受到尊重。而且这样是多数，真正慈善事业，它的募捐真正真正地品质，是成千上万的人去掏自己那一毛钱、一块钱，意义要大于一两个大款掏几百万，这是一个民族品质，是一种社会风尚。所以，我们自己不要觉得我们掏得少，别做了，做了人家笑话。不，一定不是的，这是我对财富一点小认识。这些理念，2003年以后，现在总结起来，你就觉得，好像我就挂靠因为我演弘一大师了进步了，因为生命中好像有这样的愿望，愿意跟佛教接近，愿意跟佛教的知识文化接近，我的学识很差，经文背起来很难，可是很奇怪，在1990年拍《清凉寺钟声》的时候，那《往生咒》我没成心背，演出完到现在一张口就出来的。怎么就奇怪“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜……”就出来了，平常根本没背过，也没念过，它是一种灵性。我觉得在座的朋友都有这种灵性，有这个愿望。在柏林寺，我们聚合在一起，大家都有这种心性，有这种快乐、愿望在一起，你们真的是有慧根，真的是比寺庙外的人要快乐、要幸福。但是你们还会走出去，走出去的时候，就用叶圣陶那句话，以出世的精神去做入世的事业，用我们佛教的理念、文化获得生命的快乐，去面对生活、社会世俗中的一些难题。我也在问我自己，我为什么没有力量，了却不了自己的生活？我觉得自己还不完整，也可能是业，我自己还有很多事情没有完成。但是我觉得佛教文化给我很多很多快乐，我觉得自己还没有下功夫去修持，还沉溺社会生活中的自己认为的一些快乐，我还在悟这个事情，还在感受。今天我也是一个学生之一，跟大家面对，跟大家夸夸其谈。但是你们给我的热情，使我讲出了我生活中讲不出来的一些话，这是一种渊源，一种福报。（鼓掌）
一个小时了，下面怎么做？法师，是不是要活跃点，是不是有聊聊天的事情，最后我给大家表演一个节目就结束了。因为我是演员嘛，下午在北京那边有演出工作，赶紧跑。所以实在是对不住大家，我心里有这种愿望，结一个缘，种一个种子。我心里有这样一个愿望，到这儿来生活，将来有一个什么样的机会到这来参加夏令营。
主持人：感谢濮存昕老师的演讲，下面的时间，我们开放给营员提问。
营员：阿弥陀佛！请问在您演弘一法师的角色的时候，你前前后后有什么事？你在敬仰弘一法师的同时，在生活中怎么落实这种理念的？
濮存昕老师：你的话题很大。我刚才讲，我因为看了他的传记，后来我曾经发愿想去演他，终于有一个机会。我记得，台湾有一个学者林谷芳说，他来过柏林禅寺，弘一大师这个人，他的艺术作品在今天看来，也许并不十分地感动我们，但是他生命的过程，他自己的人生本身就是艺术品。这句话对我有所启发，弘一大师这部电影，虽然我们在艺术上不是十分完美，但是为什么还能达到一些艺术效果，感染观众，源于弘一大师生命的本身，他生命本身值得欣赏、值得赞美。弘一大师自己生命的过程，如同艺术千百年流传，他给我的生命启迪很大，一定会是这样。
弘一大师在圆寂之前，对妙莲法师说了一句话，妙莲法师有点难过，弘一大师就说了一句话：“不要难过，去去就来。”哦，这四个字还了得！去去就来，其实对死的感悟最原点一个问题，我们把这个事就了了，什么事都没有问题了。去去就来呀，我不多说了。你说演弘一大师对我什么境界，我敢在我父亲的面前讲生死了。我的父母今年都过八十了，我发现他们在生活中的烦恼，他们有紧张，我不敢说，怎么跟自己父母说。甚至是料理后事，购买墓地，但是弘一大师这个“去去就来”，我趁着我姑姑过生日的时候，我写了一个对子“百鸟远去，水天一线；一生一会，去去就来”，我很得意。我姑姑比我父亲岁数大，我姑姑说：“昕昕，还有这两下子。”这是头一句话，回到北京，跟父母谈生死，发现他们有很多想法是我没想到的，很放松了。我们今天还在壮年，但是这个功课现在得做，做生死的功课。
谢谢你。
营员：我们现在觉得做演员的演艺明星，福报特别大，拍个广告就赚很多钱。我想问一下你们上辈子都做了什么功德？（众笑）不过，我想您也不知道，咱们还是问问明海大和尚吧！（掌声）
明海大和尚：我觉得这个濮老师上辈子肯定是做了很多好事。不过我不知道他的上辈子，我也不知道我的上辈子，但是对我们来说，最重要的是你昨天做什么，你现在要做什么，上辈子已经过去了。
濮存昕老师：小姑娘很有意思啊。就是这些演员干什么了，唱一个歌就挣那么多钱。有一次我在南京演出，是工商联的什么年会，哦，有钱的人啊！可是呢，让我去的人是中央电视台文艺部主任还是副主任，他通过一个人找我，说是一些朋友要来，说要我念首诗歌，还得主持，说送给你一个江苏的特别好的工艺品，�