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转向方玄道。“只是无论练什么拳，只有配以内功，才有可能出现长足进步而臻于一流化境。
小玄，你在练太极拳，长拳的时候，可有停滞不前的感觉？”
“是的。”主玄答道，“师父，您教教我们练内功吧！”
“好。”老人十分爽快，“今晚酉时，你们到我房里来。”
方玄心头一阵狂喜。袁珊跟随师父已近一年，每次得到师父内功灌输，便觉精神陡长。如今
听得师父欲将练习内功之法教授他们，更是喜形于色。
当晚，两人按时踏进师父房中。
“这套内功心法，乃是你们的太虚师祖在我学成诸种相术之后传授于我的。因为此功一旦练
成，便能发放外气，可以替人治病，还可以追踪别人的残余信息，获得各种判断依据，因而
与命相、占卜之术有相映生辉、异曲同工之妙。我没有辜负师祖之望，潜心数年，终于练成
了这一绝招，闯遍五湖四海，总算没有出过大错，受此内功之助实在匪浅。”
“师父，那天我一见到您老人家，顿时感觉神清气爽，积疾消除，就是你发放了外气之故？”
袁珊待师父说话间歇之际，情不自禁地发问道。
老人微笑着点了点头，又继续言道：“现在，你们学习相术伊始，我却反师祖之道而行，率
先将这一内功心法传与你们，可知是何原因？”
两人摇头，莫名所以。
“积数十年之经验，我终于得到了一个当年太虚师祖虽已身受却尚未觉悟到的重要发现。”
老人缓缓言道，“习练这种内功，即便达不到发放外气，追踪别人信息的境界，对自己仍然
有莫大好处。不仅可以调息内脏，强健体质，祛除百病，还可以增强人的理解能力和记忆能
力。内功每上进一层，人的理解能力和记忆能力也随着增进一层。因此，你们从现在起就进
行内功的修练，对于命相理论的学习，会有极大的帮助。尤其小玄，不能读书，全凭记忆，
更要重视这种内功的修练。”
说着，老人立起身来，站在两人面前，摆了一个姿势，言道：“练这门内功，可以站着练，
也可以坐着、卧着练，你们年轻，就像我现在这样站着练，这对于肌肉的强健更有明显的效
果。”
袁珊依样摆式，自以为无大问题，岂料老人见状却连连摇头。
“放松，放松！”老人走上前，一边拍打着袁珊的腰、肩、颈部，一边言道，“记住，练内
功，特别讲究松和静。松，就是腰椎、颈椎和肩部，都要尽量松驰，此乃气息周流通畅的前
提。”
方玄本来就是从小练武之人，虽然目不能视，却经师父稍稍点拨，即已摆正姿势。
“静，是心静，心如春水静，排除一切杂念，处于老子所说的恍兮惚兮的境界。慢慢地，便
会产生出一种完全不同于一般杂念的另一种飘飘然的意念。然后，将这种飘飘然的意念化在
你的上丹田……”
随着老人的指示，两位年轻人一边作着深长的呼吸，一边尽力排除种种杂念，向着虚静的境
界进军。然而，谈何容易！愈是想静，却愈是静不下来，乱七八糟的杂念，纷至沓来，驱之
不去。袁珊不禁焦躁起来。
老人早已看出情状，笑道：“小珊，不可心急，慢慢来。一次不成，两次，两次不成，三次。
功到自然成。”
半个时辰过去了。袁珊头脑中的杂念渐渐消除，两腿却开始发抖，额头上也早已冒出汗珠。
老人见状言道：“小珊，你且坐在凳上再练。”
方玄的情况大不一样。由于他数年来天天练习太极拳的缘故，下部十分稳固，屈膝站了半个
时辰，两腿全无酸软乏力之感，因而得以入静，一心吐纳，体内渐渐升起一种温暖而又微微
发涨的感觉，犹如一股气流，随着师父的引导，由头顶天目眉宇之间渐渐下沉至五脏六腑、
丹田、小腹直至脚底涌泉处，继而又自下而上，循环往复。头顶处，也渐渐冒出热气。
此时，老人亦频频发放外气，将师徒三人的内、外气组合在一起，不断地推波助澜，帮助两
个徒弟体内刚刚形成的那一股内气顺利地通过各个关节。
不知不觉之间，两个时辰已经过去。老人教导两人收功后，笑问道：“你们感觉如何？“
“很舒畅，浑身充满了劲。“袁珊笑答道。
“小玄，你呢？“
“似乎只站了一会儿功夫，真想再练下去。”方玄答道，“就像师兄说的，浑身是劲。”
“明晚继续练，每次两个时辰。”老人言道，“你们别以为练了功就少睡了两个时辰，这两
个时辰的练功，可抵四个时辰的睡觉呢。”
自此以后，老人带着他们练了整整一个月，便让他们去自己的房间里不拘时刻，单独练功。
与此同时，老人开始了命相理论的教授。他取出了当年太虚师祖所传授的、已经积满尘土的
一大叠相书，付与袁珊，道：“我中华文化，肇始于易经，而以阴阳五行为其核心，不仅医
道、星象以五行为体，即吾辈相业理论，亦以五行为其根本。此类书，乃吾师太虚道长所搜
集珍藏，为千百年来先祖所著，讲的均为外五行之理论。你先拿去阅读，有不明之处，老夫
再予解释。小玄目盲，将来虽不能替人看面相、手相，然而对于此道亦不妨知道一个大概。
小珊，这些书，你可读给师弟听听。”
袁珊唯唯应诺，接过相书，捧回自己房里，先将书名一一念给师弟听。原来是《达摩相法》、
《麻衣相法》、《相理衡真》、《铁关刀》、《柳庄相法》、《水镜相法》等十余种。
“乖乖，这么多的书，何日方能读通？”袁珊咋舌道。
“恐怕全是大同小异的书吧？读通一本，其余便可迎刃而解了。”方玄揣测道。
读了几本，果然如此，无论是最古老的《达摩相法》，还是后来的《相理衡真》、《水镜相
法》原理基本一致，只有叙述详简和文字深浅的差别，其中尤以《麻衣相法》、《柳庄相法》
两书最为通俗，还杂有木刻图片，供人揣摩识别。
这一日，他们应召来到师父房中。
“那几本相书，你们大概也读得差不多了吧？”老人问道。
两人点头称是。
“相学一门，由来已久。孔夫子说，分辨一个人的好或不好，只要看他做事的表现就行了。
首先看他怎样做这件事，其次看他为什么要做这件事，最后看他做了这件事之后的心情怎样。
经过这样一个观察过程，对那个人的品格、个性也便了如指掌了。孟子也说，对于一个人
来说，最容易显示其心术和个性的东西，莫过于眸子。一个人有了恶念或不良企图，在身体
的别处或可掩饰，然而那一双眸子是无法掩饰的。胸襟宽广心术正的人，他的眸子必定明亮，
胸襟狭窄心术不正的人，其眸子必定昏暗异常。因此，看一个人的眸子，便可以推知那个
人的心术人品。可见，早在孔夫子、孟夫子的时代，先人便已开始了相学的研究。”老人引
经据典，向着两位徒儿讲叙相学的发展史，“当然，将这门学问视为骗人邪道者，亦非自今
日始。战国时代，相学盛行，魏国有一位名叫唐举的相士，是其佼佼者。但是，荀子却很不
赞成，认为‘相人之形状颜色而知其吉凶妖祥’，乃学者所不取。于是，专门写了一篇《非
相》的文章，大事反对。荀子的这一篇反对相学的文章，你们以前必定都已读过，我不多说
了。他的说法，颇为似是而非，因为我们对一个人的吉凶祸福的判断，总是由表及里进行推
论的，离开了人的皮相，入门也就无向导，同时，相学其实也并非像他所指斥的那么简单。
但是，也从反面提醒我们，学习相学理论，切忌简单片面。尤其在从事相业的时候，更不能
简单片面地以局部的形貌判断一个人的吉凶祸福。要全面地看相，善于看出吉凶祸福之间的
一步之差。”
老人纵论了相学的一般理论，便详细地分析各本书的长处，指出其不足，融合他数十年的经
验，进行阐解。袁珊和方玄静静地听着，许多本来疑惑不解的问题，不待他俩提出，师父便
已一一作了详细剖析。一些似懂非懂的问题，一经师父阐发，顿时豁然贯通。
对于五行、五色及其相生相克等玄妙深奥的基础理论，一时未易全部记住。袁珊虽然目明，
以后又反复阅读、揣摸其中奥妙，进程却反而不如方玄快。原来，相学与医学同源，方玄曾
跟外祖父学过几年中医理论，对于医学中的五行、五色理论早已了然，如今只是用途稍异，
原理却是一般无二。于是，师兄向师弟提供了阅读的方便，而师弟则在五行义理的理解上，