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13。八种欲界善心的说明，参考 Visuddhi…magga 452～453 页。（华宇版，下册26～27页）。
14。八种欲界有因异熟心的说明，参考 Visuddhi…magga 455～456页。（华宇版，下册31页）。
15。八种欲界有因唯作心的说明，参考Visuddhi…magga 457页。（华宇版，下册33～34页）。
16。欲界的净心共有二十四个，即有因的善心八个、异熟心八个、唯作心八个。由于受、智、行的区别，故作如是分析。“受”即喜与舍，“智”即智相应与智不相应，“行”即有行及无行。
17。本颂总结上述的五十四欲界心，即异熟心二十三个（无因心十五、有因心八）、善与不善心二十个（善心八、不善心十二）、唯作心十一个（无因心三有因心八）。
18。下面所说色界的善心、异熟心及唯作心，参考（Visuddhi…magga）453、456、457 页。（华宇版，下册27、32、34页）。
19。“一境性俱”，《清净道论》为“定相应”。
20。“彼”是指色界的五种禅心：由于有善、异熟、唯作的区别，故有十五种。
21。下面所说无色界善心、异熟心、唯作心，参考Visuddhi…magga 453、456 、457 页。（华宇版，下册28、32～34页）。
22。八个出世间心，参考（Visuddhi…magga）453、456页。（华宇版，下册28、32页）。
23。此颂是总结八个出世间心的。四道，为出世间的四种善心；他们的果为四种出世间异熟心。所以一共是八种无上心。这里的“无上”即指出世间。
24。这两个半颂是以两种方法来总结全部八十九心的。前一颂用不善、善、异熟、唯作来统计：即不善心十二、善心二十一（欲界八、色界五、无色界四、出世间四）、异熟三十六（无因心十五、欲界有因心八、色界五、无色界四、出世间四）、唯作心二十（无因心三、欲界有因心八、色界五、无色界四）共为八十九心。第二颂是依欲界、色界、无色界、出世间来计算的：即欲界心五十四（不善心十二、无因心十八、善心八、善异熟心八、唯作心八）、色界心十五（善、异熟、唯作心各有五个）、无色界心十二（善、异熟、唯作心各有四个）。出世间心八（四道、四果），合为八十九（参考附录－－南传的八十九心）。
25。原来的八十九心是世界心八十一、出世间心八个。现在从八个出世间心开为四十个，再加世界心八十一，便成为一百二十一。
26。由于禅支相应的差别，每种出世间心分为五种，则八个出世间心，共有四十种。
27。色有五禅差别，无上（出世间）心也具五禅。“无色属第五”，因为所有无色界禅都只有舍与一境性二支，和色界第五禅一样，所以无色界心是被认为包摄于第五禅中的。
28。“各说十一种”，因为色界初禅等，各各有善、异熟、唯作三种，再加上出世间的四道四果八种初禅等，故有十一种。
29。“二十三”，即色界第五禅的善、异熟、唯作三种，加无色界十二种和出世间的八种第五禅，故有二十三种。
30。“善心三十七”，即欲界八个、色界五个、无色界四个和出世间二十个。
31。“异熟五十二”，即欲界二十三（无因十五、欲界有因八）、色界五、无色界四、出世间二十。
32。“一百二十一”，即不善心十二、善心三十七、异熟心五十二、唯作心二十。
PS：本品可参考《附录》之《南传的八十九心》。
第二 摄心所分别品
心相应所，同生与同灭，
同所缘所依（注1），有五十二法。
一、五十二心所的分类
如何（是五十二心所法）（注2）？
触、受、想、思、一境性、命根、作意，
此等七法名遍一切心心所（注3）。
寻、伺、胜解、精进、喜（注4）、欲，
此等六法名为杂心所（注5）。
如是当知此等十三法名为通一切心心所（注6）。
痴、无惭、无愧、掉举、贪、见、慢、
嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑，
此等十四法名为不善心所。
信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、
身轻安（注7）、心轻安、身轻快性、心轻快性、
身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、
身炼达性、心练达性、身正直性、心正直性，
此等十九法，名为遍一切净（善）心所。
正语、正业、正命，此三法名为离心所。
悲、喜二法，名为无量心所。
若与慧根（注8）一起，则此等一切共二十五法，
当知为净（善）心所。
十三通一切，十四为不善，
净有二十五，故说五十二。
二、什么心所与什么心相应
彼等心属性（注9），于心中生起，
各各自相应，此后应当说：
七遍行心所，一切皆相应，
杂心所六种，适宜而相应。
十四不善法，独在不善心，
净心所十九，唯善心相应。
1。与遍一切心心所及杂心所相应的心如何？
先说此等（触、受、想、思、一境性、命根、作意）
七个遍一切心心所，得于八十九心中生起。
其次在六个杂心所中，
先说寻，唯在除去二种五识（注10）的
其余四十四欲界心（注11）和
十一初禅心（注12）共五十五心中生起。
次说伺，于彼等（五十五心）及
十一第二禅心共六十六心（注13）中生起。
胜解，除了二种五识及疑俱心（十一心）外，
在其余（七十八）心（注14）中生起。
精进，
于（八十九心中）除去五门转向心（一）、二种五识（十）、
领受心（二）、推度心（三）（共十六心），
在其余（七十三）心中生起。
喜，
于（一百二十一心中）除去忧俱心（二）、舍俱心（五十五）
、身识（二）、第四禅心（十一）（共七十心），
在其余（五十一）心中生起。
欲，
于（八十九心中）除去无因心（十八）、痴心（二）
（共二十心），在其余（六十九）心中生起。
再说，（与杂心所相应的）彼等心生起的次第如是：
六十六与五十五，十一心与十六心，
七十心与二十心，依次离去杂心所；
五十五与六十六，七十八与七十三，
五十一与六十九，次第与杂心所俱（注15）。
2。与不善心所相应的心
在不善（心所）中，痴、无惭、无愧及掉举四个，
名为遍一切不善心所，得于一切十二不善心中（生起）。
贪心所，唯于八贪相应心中（注16）（生起）。
见心所，得于四邪见相应心中（注17）（生起）。
慢心所，得于四邪见不相应心中（注18）（生起）。
嗔、痴、悭及恶作四心所，得于二嗔恚相应心中（生起）。
昏沉及睡眠心所，得于五有行心（注19）中（生起）。
疑心所，唯于疑俱心中（生起）。
痴等四心所，遍一切不善。
贪见慢三种，贪根心中生。
嗔嫉悭恶作，四在嗔根心。
昏沉与睡眠，二在有行心。
疑于疑心中。此十四心所，
于十二不善、相应有五类。
3。与净心所相应的心
其次在（二十五）净（心所）中，先说遍一切净十九心所，
得于一切五十九净心（注20）中（生起）。
（正语、正业、正命）三个离心所，得于一切（八）出世间
心中决定同时生起。但是在