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这样的恶性循环除非加以打破，否则很容易代代相传、永无止息；还好，既然愤怒的风格是学来的，代表我们可以学会另外一套来加以取代。如今已成年的你，可以从成人的观点去反省并检讨你对愤怒所抱持的种种信念，再进一步为你的子女创造出更健康、更有爱的心灵遗产。
在检视过愤怒的一些根源之后，我们现在可以进一步对愤怒本身做更详细的探讨，包括：从古至今，人类是如何理解或误解愤怒的？愤怒如何在家族中代代相传？以及，最重要的，我们如何将这个极具杀伤力的恶性循环一举打破？
第四部分 对愤怒的误解
从古圣贤时代流传至今的许多箴言与轶事，几乎个个都指出了控制愤怒有多困难，一不小心我们就会被它所宰制。然而在今天，我们却听到了一个几乎完全不同的看法，而且这个想法可以说已经深入人心：怒气一定要发泄出来，否则就会受害。这样的转变是如何发生的？
第一节：对愤怒的误解影响我们表达愤怒的方式
将时光倒流至公元1492年以前，当时的人类仍相信地球是平的。生活在那个时代的你，正在离家很远的海上航行着。忽然，暴风雨大作，你的船在暴风的拉扯下滑向地平线，你吓坏了，心想要是掉出地球的话怎么办？当然，我们现在知道，这种事情绝对不可能发生。因此，今天的水手不必担心自己会掉出地球的边缘，而能够全神贯注地掌舵，以躲避暴风雨的侵袭。然而，15世纪水手们的这种恐惧，从他们的观点来看是合理的他们的反应很合乎逻辑，尽管信念是错误的。
同样的道理，如果你相信经常压抑愤怒或压抑过多，会令你在不恰当的时刻〃爆发〃，或使你罹患心脏病、中风或高血压。我们对真相的看法，对我们的行动有着深远的影响；我们在生活中如何做决定、如何活着，都深受这些信念的影响。然而，各位很快就会看到，所谓怒气一定要〃发泄出来〃的看法，其实是一种误解，其谬误的程度一如〃地球是平的〃这个想法。
第二节：古人如何看待愤怒（1）
愤怒这个东西，从很早以前就已经是许多作家与哲学家探讨的对象了。在圣经时代，〃不轻易发怒〃被视为美德，如《旧约圣经·箴言》第十六章第三十二节所说：〃不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。〃古罗马著名诗人、讽刺作家贺拉西（Horace；公元前65…前8）则写道：〃愤怒是暂时性的疯狂，你必须克制它，否则就会被它所宰制。〃
从古圣贤时代流传至今的许多箴言与轶事，几乎个个都指出了控制愤怒有多困难，一不小心我们就会被它所宰制。然而在今天，我们却听到了一个几乎完全不同的看法，而且这个想法可以说已经深入人心：怒气一定要发泄出来，否则就会受害。这样的转变是如何发生的？
不愤怒会气炸吗
心理学这门学问，一直到19世纪末才成为一门正规化、系统化的科学。现代精神分析之父西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud），是最早对心理与精神疾病提出完整论述的学者之一。他当初所提出的概念，有许多都已经深深渗透到我们的社会文化当中，以至于我们习焉不察，把这些都视为真理。起源于精神分析学说的某些词汇，比方说潜意识、自我、本我、超我；原欲、潜抑、分离焦虑、升华、自由联想、移情、手足竞争、伊底帕斯情结；否认、合理化、投射等防卫机制；执念、强迫等心理症状，如今都成了我们共通词汇的一部分，很多人对此甚至可以琅琅上口。不少人对这些概念的真实性深信不疑，就像我们的老祖宗相信地球是平的一样。你一直到今天才知道自己是弗洛伊德的信徒啊？惊讶吧！
奇怪的是，弗洛伊德的论述中其实很少纯粹谈论愤怒。在他24册的著作全集中，他谈到愤怒的部分其实不多，而且篇幅都很短。相反的，有一个概念他则着墨甚多，那就是攻击冲动（aggressivedrive）；弗洛伊德认为，攻击冲动才是人类情境中更根本的东西。根据他的论点，所有人都被两种基本的生理需求所驱动：一是性；一是攻击。弗洛伊德将这两种冲动比喻成创造力与毁灭力，或物理上的吸引力与排斥力，他相信，人类的所有行为都是这两股冲动彼此互动消长的结果。而我们的人格，也就是我们的自我，则不断试图在这两者之间取得适当的平衡。
那么，究竟何谓冲动呢？根据定义，冲动是〃基因所决定的兴奋或紧张状态，它会驱使一个人产生行动〃，驱使人去寻求满足。不过，冲动无法直接观察得到，只能透过行为来加以推论。根据精神分析学说，愤怒这个可观察的行为，便是攻击冲动展现于外的表现。受到性冲动驱使的行为，很容易观察得到；事实上几乎没有人会质疑〃人人都有性冲动〃这样的信念。然而，攻击冲动又是另一回事了。事实上，现代许多精神分析学家和心理学家都已经不再相信弗洛伊德及其信徒所发展出来的那套〃攻击冲动普遍存在于人类身上〃的论点。
第三节：古人如何看待愤怒（2）
弗洛伊德对所谓攻击冲动，抱持着极悲观的看法。他相信，在每个人心灵的最深处，也就是本我里头，都潜藏着毁灭与杀戮的冲动。弗洛伊德将本我描述为：〃人格中幽暗、难以碰触之处……阴暗的力量在此蠢蠢欲动……逻辑思考在此完全发挥不了作用。〃想窥见本我的运作方式，可以观察年幼孩童玩耍的情形，因为，他们的幻想不会遭到检查，因此往往能充分展现。当孩童在吵架或拿着大兵、战车等玩偶在玩战争游戏的时候，他们脑海中常常上演着暴力的幻想，所以他们会威胁说要〃扭断〃某某人的脖子，或〃宰掉〃他们的敌人。还有一个地方可以让我们间接窥知此种攻击冲动的运作，那就是如今颇为流行的战争电玩。包括各种年纪的小孩和青少年在内，很多人都对此类打打杀杀的电玩游戏极感兴趣。弗洛伊德相信，此类幻想是普世性的，是人类攻击冲动的一种展现。
弗洛伊德还说，人成年了以后，绝大多数的攻击冲动都只能存在于幻想当中，因为，人类社会不允许这些冲动被表现出来。他强调：〃抑制个人的攻击冲动，或许是社会要求我们做的第一样牺牲，而或许也是最大的牺牲。〃随着身心的逐渐成熟，我们的攻击冲动得到升华，也就是得到转化和修饰，成为积极进取的特质，其目的在于学会掌控我们周围的环境，尤其是我们的事业。此外，在学校参加比赛或从事体育活动，也是攻击冲动的一种升华。幽默也是别忘了，幽默中常常带有一丝敌意或者说攻击的成分。
弗洛伊德最初是神经学家，因此深受生物学的影响。他相信，心的作用方式跟身体应该没有太大不同，而他也根据反射机制的原理来理解所谓攻击冲动。人类身上存在着许多反射机制，例如，瞳孔会因为光线的明暗变化而放大或缩小；拿槌子在膝盖上一敲，小腿会自动往上抬。反射机制的运作是自动的、非有即无的，且不是意识所能控制的。弗洛伊德认为，攻击冲动的运作也大约依循此种模式；生理上的反射机制如果经常受到抑制，对身体健康有不利的影响，因此，我们的攻击冲动也不应该过度受到压抑。
此外，弗洛伊德相信，压抑攻击冲动会耗费〃精神能量〃。（你曾经在快要气炸了的时候试图去克制自己想破口大骂或动手揍人的冲动吗？那可能要花你一番力气哦。）由于我们的精神能量有限，因此若耗费太多能量去压抑这些冲动，就没有足够力气去做其他事情。总之，太过压抑是件坏事。弗氏甚至认为，有些人因为极难承认和表达自己的愤怒，结果将愤怒的矛头指向自己，将一切的问题都归咎于自己：这都是我的错。弗洛伊德还指出，忧郁是〃愤怒转而向内〃的结果。
为说明心灵和攻击冲动的性质，精神分析学家还借用物理学上的一个概念，那就是水压原理（hydraulicprinciple）。水压原理原本是科学家兼哲学家帕斯卡尔（BlaisePascal；1623…1662）在17世纪所提出的，这个原理讲的是：对存在于容器中的液体施加压力时，不论施力点在�