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有价值，别再妄自尊大。”
舌头一看情势不妙，赶紧闭口不语。
进了王宫，舌头又开口说：“到底谁最重要，待会儿你们就知道了。”
到了国王面前，男孩子献上狮子奶，国王分辨不出这是什么奶，便问那
男孩子。
男孩子回答说：“这是狗奶。”
这时身体各部位才知舌头的重要，连忙向它道歉。于是，舌头才改口说：
“不，是我说错了，这是货真价实的狮子奶。”
从这则寓言说明，任何事物的存在都有其客观必然性，此一时无用彼
一时也许就有用。对于人来说也是如此，总是各有长处各有短处，选择好合
适的位置，长处就显示其优点，没有合适的位置则只见其短处，所以我们应
学会如何扬长避短，否则大业难成。当然，本则寓言的一个深刻寓意还在于
告诉人们发言权的重要性。
美国律师中犹太人的比例之高和新闻王国中犹太人的垄断地位，足见犹
太人对发言权的重视。而作为争取发言权的努力之最高形式，当数美国犹太
人院外集团的活动，其代表就是每年预算超100 万美元的“美以公共事务委
员会”。
该委员会是一个强有力的院外活动集团，它有48 名说客，并且可以指望
在100 名参议员中争取到大约25 名，在428 名众议员中争取到75 名。白宫
决策人一旦表现出可能于犹太人、特别是于以色列不利的姿态，常常就会有
近千只电话、近百张抗议电报在几天之内涌进白宫。尝到过这种滋味的前总
统卡特说：“我宁愿政治上自杀，也不愿伤害以色列。”当然这和犹太人操
纵美国经济命脉，而总统的竞选经费又大部分由犹太大亨提供有很大关系。
对于这种院外活动，不管美国政治家作何评价，一个占全美人口不到3％的小民族，竟被抨击为“使别人不敢讲话，以致在美国政坛上只能听到和
感知他们的声音”，这种言辞虽有点言过其实，却也说明犹太人在今日世界
之地位和争取发言权的成功。相比之下，美国华人在政治舞台上的声言不就
太微弱了吗？
囗“为了你，我输掉了400 元钱”
犹太人可以说是世界上忍耐力最强的民族，如果没有这样一种坚韧不拔
的忍耐力，他们绝不可能经历2000 多年的流散和摧残而不灭亡。他们在恶劣
的环境下和腹背受敌的攻击中，常常表现得从容自信，练就了一种特殊的心
理素质，能忍一切不可忍之事，这就是犹太人成功的真谛之一。在现实生活
中，我们许多人动不动就暴跳如雷，许多本来很好的事往往因泄一时之痛快
而告失败，事后再后悔的时候已晚矣。用于处理人际关系如此，处理家庭关
系如此，处理商战亦如此，只要能克制自己的愤怒，而保持带微笑的大将风
度，那么将无往而不胜。
忍耐是一种高等文化的象征，不能忍耐的结果往往不得不需要更长久的
忍耐。
据说，犹太史上最伟大的拉比希雷尔就是一个堪称忍耐典范的人，不妨
作一借鉴：
一次，有两个人打赌，说好谁能让希雷尔拉比发火，就可以赢400 元钱。
这天刚好是安息日前夜，希雷尔正在洗头。
这时，有个人来到门前，大声喊道：
“希雷尔在吗，希雷尔在吗？”
希雷尔赶忙用毛巾包好头，走出门问道：
“孩子，你有什么事？”
“我有个问题要请教”
“那就请讲吧，孩子。”
“为什么巴比伦人的头是圆的？”
“你提出了一个重要的问题，原因在于他们缺乏熟练的产婆。”
那个人听完，就走了。
过一会儿，他又来了，大声喊道：
“希雷尔在吗？希雷尔在吗？”
希雷尔拉比连忙又包好头，走出门来问道：
“孩子，你有什么事？”
“我有个问题要请教。”
“那就请讲吧，孩子。”“为什么帕尔米拉地方的居民都长烂眼睛？”
“你提出了一个重要的问题，原因在于他们生活在沙尘飞扬的地区。”
那个人听完，又走了。
“为什么非洲人长的都是宽脚板？”
。。那个人听完了，没走，又说道：
“我还有许多问题要问，但我怕惹您生气。”
希雷尔干脆把身上都裹好了，坐下来说：
“有什么问题，你尽管问吧。”
“你就是那个被人们称为以色列亲王的希雷尔吗？”
“不错。”
“要真是这样的话，但愿以色列不要有许多像你这样的人。”“为什么
呢？”
“因为为了你，我输掉了400 元钱。”
希雷尔问明情况后：对他说：
“记住了，希雷尔是值得你为他输掉400 元钱的，即使再加400 元也不
算多，不过希雷尔是决不会发火的。”
希雷尔没有发火，恐怕我们倒要发火了。
忍耐是痛苦的，它压抑了人性本能的欢乐，赤裸着身躯在铺满荆棘的道
路上滚爬，鲜血布满了脸也全然不顾。忍耐是人类最伟大的品质之一。
有压力必有反击，有忍耐必有反击。
学会忍耐，就是学会不做蠢事，就是学会不做那种一时痛快但终生遗憾
的事。
因此，我们不仅要自己学会忍耐，也要经常注意到别人的忍耐。
囗适度的享乐适度的工作
有一艘船在航行途中遇到了强烈的暴风雨，偏离了航向。
到次日早晨，风平浪静了，人们才发现船的位置不对，同时大家也发现
前面不远处有一个美丽的岛屿。船便驶进海湾，抛下锚，作短暂的休息。
从甲板上望去，岛上鲜花盛开，树上挂满了令人垂涎的果子，一大片美
丽的绿荫，还可以听见小鸟动听的歌声。
于是，船上的旅客自然分成五组。
第一组旅客，因担心正好出现顺风而错过起航时机，便不管岛上如何美
丽，静候在船；
第二组旅客急急忙忙登上小岛，走马观花地浏览一遍盛景，立刻回来；
第三组旅客也上岛游玩，但由于停留时间过长，在刚好吹起顺风时急忙
赶回，丢三落四，好不容易占下理想位置；
第四组旅客一边游玩，一边观察船帆是否扬起，而且认为船长不会丢下
他们把船开走，故而一直停留在岛上，直到起锚时才慌忙爬上船来，许多人
为此而受了伤；
第五组旅客留恋于美丽的风光，充耳不闻启航的钟声，被留在岛上，结
果，有的被猛兽吃掉，有的误食毒果生病而死。
那么，亲爱的读者，假如您是旅客，您会是哪一种呢？
犹太人认为，第一组对人生的快乐一点也不体会，人生缺少乐趣；第三
组、第四组人由于过于贪恋和匆忙，吃了很大苦头；只有第二组人既享受了
少许快乐，又没有忘记自己的使命，这是最贤明的一组。
犹太人提倡的就是“适度的享乐适度的工作”，这样的人生才是丰满、
充实而有意义的，中国古人的所谓“业精于勤荒于嘻”正是这个道理。
正是出于这个道理，犹太人认为享受人生乐趣是人类的特权和义务，漂
亮的衣物、漂亮的家、贤惠的妻子、聪明的儿子，这会使人心情愉快，工作
中也是力量倍增。所以，拉比们把发誓不喝酒的人认为是“罪人”和“傻瓜”。
但拉比们在对酒的态度上也体现了犹太人那种掌握适度的分寸感，故而
他们也认为，酒这种东西最忌过度，一喝多了，麻烦就来了；“只要不沉溺
酒杯，就不会犯罪”。想一想生活当中那些因烂醉如泥而丢尽脸面的人，更
觉犹太人的态度非常有道理；有的醉鬼，因饮酒过度而冻死在大街上，更觉
可惜。
所以犹太人认为，当魔鬼要造访某人而又抽不出空的时候，便会派酒作
自己的代表。
当年挪亚种第一棵葡萄树时，魔鬼撒旦跑来问，“你在干什么？”
挪亚说：“我在种一种非常好的植物。”
撒旦表示他从来没见过这种植物长的什么样子。
挪亚便告诉他：“它会结一种非常甜而可口的果实，喝了这种果实的汁
后，人就会觉得非常幸福。”
撒旦一听，来劲了，非得加入这种幸福行列来。于是，他跑去抓来羊、
狮子、猪和猴子，把它们一只只杀死，拿它们的血作肥料浇下去，葡萄长出
来了，最后变成了葡萄酒。
因而，人们刚开始喝酒的时候，温顺得像只羊；再喝一点，就会有狮子
那样的强大；再喝下去就会像猪一样肮脏；喝得实在是太多了，就会像猴子
一样唱啊跳啊，全无一点自制力。这就是撒旦送给人类的“幸福”。
当然，完全放弃享受，一味地拼命工作也不应提倡。所以，犹太人推崇
真实，顺其自然，即使有不好的念头但只要不去做就是高尚的人，