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他们就将犹太商人召来，而等犹太商人将经济发展起来时，君主们又会不满
足犹太商人所缴纳的高额税金而“卸磨杀驴”似的将他们的财产统统没收，
并将他们赶走。诸如此类的事情在法国、英国、德国、意大利等国频繁发生，
犹太商人一次次被召回来，又一次次被赶出去，他们已成为一架国际通用的
商业启动装置。
而正是在这频繁的装卸中，犹太商人随时都经受着烈焰和血腥的考验，
并对他们的商人基因进行了最为严格的筛选，迫使他们不断提高经商才干、
精益求精，直到同经济运行达到了高度吻台，否则，他们很难生存下来。而
这时，犹太人自救的日子就临近了。
有一天，人类终于进入了自由市场的时代，犹太人这个以纯金钱形态存
在的民族必将修成正果，大显身手，成为公认的“世界第一商人”。
囗金钱、钻石和犹太人
世界历史上，能在2000 多年的时间里到处流亡，历尽杀戮而不被同化，
并最终主宰世界经济文化的民族，唯有犹太人。那么，犹太人创造奇迹的奥
秘究竟在哪里？
神学家把它看作神的旨意，因《圣经》的作用，犹太人不管走到哪里，
《圣经》在手，自然散而不亡。
让犹太人自己来回答这个问题，谜底也许就在一个字上：钱。
犹太民族虽然历经屠戮，但他们从来不乏幽默，有这样一则笑话正好可
对回答上面的问题作参考：
范因斯坦一家都接受了洗礼，可萨洛蒙仍想同他家结为儿女亲家，范因
斯坦不乐意了，他对萨洛蒙说：
“老弟，我们可不能结为亲家呀。第一，你是犹太教徒，我是基督徒；
第二，你穷得跟叫花子差不多，一个钱都没有。对咱们犹太人来说，金钱可
比什么都来得重要。”
这则笑话表面上似乎在调侃范因斯坦前言不搭后语，刚说自己是基督
徒，接着又自称犹太人。但仔细琢磨，则是：范因斯坦的“信仰”可以改变，
在基督教的压力下，他不得不改宗，但他真正难以“改宗”的不是宗教信仰，
而是对钱的态度。因为他的血管里流淌的是犹太人的血，而犹太人是以钱为
民族标记的！
还有一则笑话也颇有趣：
一位银行家的儿子取得博士学位后，改信了基督教。这件事深深刺伤了
银行家的心，尽管两个小孙子经常来看他，但他仍是闷闷不乐。
一天银行家看见两个小孙子剪纸玩，便问他们在玩什么游戏。
“我们在玩银行家的钱！”
老头一听，非常高兴：“小孙子的身上仍然有我的血统！”
这两个笑话都是以犹太人所面临的最大威胁——文化同化为题材，但都
以对钱的信念而不是宗教信仰作为犹太“血”的界定。事实上也是如此，诸
如美国赢利最大的出版商、纽豪斯报系的所有人纽豪斯等，为了取得“钱”
上的成功而放弃了犹太教，但仍被视为犹太人，此类的例子举不胜举。这就
充分说明，在宗教和“钱”二者不可兼得的情况下，许多人还是舍弃了宗教，
海涅等一大批巨人都是经过洗礼后的犹太人。因为宗教中的上帝毕竟是无形
的，而“钱”才是真真切切的，只有有了钱，犹太人才能生存，然后才能信
仰自己的宗教。于是，“钱”便成了犹太人真正的上帝。
马克思说过：“犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放了自己不
仅是因为他们掌握了金钱，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世
界势力。。”换一个日本商人藤田的话说：“信仰犹太教的犹太人，做生意
确实有一套本领仍生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。这样，世界上
就不会有战争，而都可以赚到钱，世间就变成了乐园。也许几百年后，地球
上所有的人都会成为犹太教的信徒。”这个日本人已经自封为“银座的犹太
人”，实际表明了他心目中的犹太人就是成功的生意人。
于是，在大流散的岁月里，只要有钱流通的地方，就自然地需要犹太人
这样的“媒介”，犹太人就可以取得不可替代的位置，这种时候，犹太人是
不能被灭绝的。正是犹太人以金钱为真正的上帝，才使自己成为“专职”的
商人，尽管他们屡屡被屠戮或被剥夺得一无所有，只要一遇到短暂的和平时
期，他们就能因对钱的精通而迅速崛起。他们宛如一粒种子，只要一遇到一
场小雨就能萌芽并生长。甚至还可以反过来说，一个地方的经济就像沙漠中
的一粒种子，只要犹太人的春雨一到，马上就会枝繁叶茂。中世纪欧洲各国
借犹太人来发展商业，尤其是法国竟在200 年中6 次将犹太人召来并驱逐，
简直将犹太人当作面包的发酵粉了。
正因为钱的“准神圣性”，犹太人对钱非常珍爱，尤其是现钞，宛如对
生命的珍爱一般。而事实上也是如此，由于犹太人要四处逃亡，无法拥有房
屋和土地，只能将财产随身携带，以便应付各种不测。而携带最方便的除了
现钞、黄金以外，便是钻石，做钻石生意也是犹太人最喜欢的生意之一。当
然，这和犹太人的78：22 生意法则有很大关系。
今天，世界的黄金市场由伦敦金块市场操纵，伦敦金块市场的行情则由
罗斯柴尔德家族所控制。除了假日、周六、周日外，世界五大黄金巨头每天
都要聚在伦敦罗斯柴尔德公司的“黄金厅”内讨论黄金的价格，然后再通知
全世界。
有趣的是，这5 人小组的聚会纯属自发性的，但他们决定的黄金价基本
上决定了世界的黄金行情，而这5 个人全部是犹太人。
囗犹太笑话中蕴含的成功法则
在现代社会中，尽管许多人已认识到“金钱不是万能的，但没有钱是万
万不能的”，但他们在赚钱时仍然是犹抱琵琶半遮面，显得羞羞答答，仿佛
大姑娘出嫁一般。甚至有的人认为“金钱乃身外之物”，过于追求会染上铜
臭，绝不能做金钱的奴隶，要么就彻底钻入“钱眼”中。其实，问题就出在
这里，正是因为许多人没有对钱的观念产生正确认识，才被那些朋友或碍于
情面不好意思拒绝的相识骗苦了。不妨看看2000 多年前的犹太谚语表达了什
么样的情感。
“钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。”
“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”
“身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。”
犹太人的这些谚语中对钱则给予了很高的评价，不仅认为钱是人赖以生
存的基础，而且认为钱会给人带来好运，并作为敬神的工具。这种情感曾和
中世纪基督教认为的“钱是罪恶，甚至和钱打交道的人也是卑污的”大相径
庭。当今社会的中国人究竟接受哪一种观点？
犹太人的长期经商传统，使他们必须珍视钱，因为尽管钱在别人那里只
是媒介和手段，但在犹太商人眼里，钱则是每次商业活动的最终争取目标，
也是衡量其成败的标准。
犹太人的长期流散，也使他们必须珍视钱仍因为每当形势紧张，他们重
新逃亡时，钱是最便于携带的东西，也是保障他们生存的关键。
犹太人的宗教异端身份，也使他们必须珍视钱，因为钱没有气味没有色
彩，是犹太人在同其他宗教教徒打交道时唯一不具异端色彩的东西。
犹太人逃亡者的身份，也使他们必须珍视钱，因为他们原来就是用钱才
买下了在一个国家中的生存权利。犹太人缴纳的人头税和其他税种特别多，
税额之重也是绝无仅有的。“犹太人若非自己在财政方面的实力，早就被消
灭干净了”。
犹太人的四散分布，也使他们必须珍视钱，因为钱是他们彼此相互救援
最方便的形式。
所以，钱对犹太人来说居于他们的生死之间的中心地位，具有“准神圣
性质”：钱本来就为应付那些不测事件的发生而准备的，钱的存在意味着他
们有办法对付这些不测事件，反之钱越多，发生这些事件的可能性就越小。
所以，犹太人赚钱除为了养家糊口外，还是为了安全的保障！至今在犹太人
家庭中还有一种习惯，留给子女的财产至少不低于自己曾继承的财产，这种
心愿在犹太商人家庭中更加强烈。
所有这一切表明，当其他民族还在憎恶钱时，犹太人已经完成了对钱的
文化学而不是经济学划时代的超越：钱成为一种独立的并凌驾于其他尺度之
上的尺度。于是，人与人的交往越来越发生于市场氛围之中，这样就使人基
本上变成了陌生