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我们歌颂邓奉，歌颂他敢于反抗暴政，不惜叛变。中国历史上的暴政所以层出不穷，都是被中国人苟且求全，和懦弱无能性格宠出来、培养出来、鼓励出来的。中国人如果多出来几个邓奉，暴君暴官就一定大为减少。
公孙述
以天水郡（甘肃省通渭县）为根据地的西州最高统帅（西州大将军）隗嚣，派马援前往成都（四川省成都市），对成家帝（首都成都）公孙述作一深入评估。
马援跟公孙述同是茂陵（陕西省兴平市东北）人，从小玩在一起，感情十分深厚。
他认为到了成都之后，两人会握手言欢，不拘形式的谈笑风生，回到当年同学时代的友情，想不到他遇到的却是一个官式场面。
公孙述高坐在金銮宝殿之上，武士林立，戒备森严，这才请马援进去，依照规定的宫廷礼节，参见交拜之后，由礼宾官陪同，送到宾馆休息，并给马援赶制布质的平民服装，跟平民冠帽。然后，在皇家祖庙中，召集文武官员，在皇帝座位之旁，特别设立旧交老友的座位。等到一切就绪，公孙述御驾才从皇宫出发，盛大的皇家卫队之前，由天子特用的绣着鸾鸟的旗帜，和驱逐妖邪的蓬头散发的骑士，作为前导。戒严，人民被逐离街道，全城一片静肃。公孙述在御车之上，不断向左右屈身恭迎的官员，点头作答。宴席以及文武百官的阵容，极为盛大。
公孙述要封马援侯爵，担任全国武装部队最高指挥官（大司马）高位。马援携带的宾客们大喜过望，都盼望留下来，但马援拒绝，向大家解释说：「天下一团混乱，胜负雌雄，还没有决定，鹿死谁手，不得而知。公孙述不知道一饭三吐哺，迫切的奔走欢迎有才干的人士，共同商议国家的大计方针，反而只注意繁琐的小节，不过一个人形玩具罢了。这种人如何留得住英雄豪杰？」坚决告辞。回去后，对隗嚣说：「公孙述，一只井底青蛙而已，自以为已很伟大，不如专心事奉洛阳。」
一个越是没有身价的人，越是重视外界对他身价的评估。马援认为，公孙述是预防行刺，才军警林立，恐怕高抬了他。以公孙述的浅碟子气宇，显然不是为了预防刺客，而只是为了向贫贱时的老友，展出孔雀开屏。想当年，你我二人同窗读书，没出息的是我，而今我当了皇上，说句话就是金口玉言，教张三死，张三不得不死，教李四当官，他就贵不可及，何等威风，而你却仍在一个变民首领底下当差，跟我可差一大截，看了这项场面，我要教你垂涎三尺。
古人有一句话形容这种心理：「小人得志」──小人物一旦有三个部属或两个食客，经常在身旁兜圈子，就会意乱情迷，开始出现身段。问题是：被身段所慑服的，全是脓包，看到英雄豪杰眼中，徒惹失笑。马援把沾沾自喜的公孙述「大帝」，形容成一个人形玩具，和一只蹦蹦跳跳的井底之蛙，可谓传神。
玩具型人物或井底之蛙，自己过瘾有余，建立功业不足；对他们的失败，我们毫不关心。不过，一个国家也好，一个社会也好，玩具型人物和井底之蛙过多，国家社会就无法避免要受苦受难。八年之后，成都陷落，东汉军队屠城，那些哀魂怨鬼，都为公孙述盛大的官谱排场，付出代价。「唯大英雄能本色」，我们厌弃人形玩具和井底之蛙，而全心敬重本色英雄。
不义侯
宣布独立，基地渔阳（北京市密云县）
的燕王彭宠，在便殿吃斋静修（吃斋，不食肉类），求天降福，奴仆子密等三人，乘着彭宠午睡，把他捆绑在床上，然后告诉外面官员，说：「大王正在斋戒，你们一律休假。」又假传彭宠的命令，把其他奴仆跟婢女，全部捆绑，分别囚禁。再假传彭宠命令，招唤他的妻子。彭宠夫人一进入便殿，便发觉巨变，惊恐而又愤怒，咆哮说：「家奴反了！」子密等这时已翻脸无情，抓住主母的头发摔出去，狠狠打她耳光。彭宠在旁叫说：「快给三位将军准备行装！」子密遂斩彭宠，以及彭宠夫人，南下直奔东汉首都洛阳。东汉帝刘秀封子密当不义侯。
权德舆曰：「彭宠叛变，子密杀君，都是乱臣贼子，罪恶不能相抵，应该分别处理，使圣明君王的法律制度，昭示天下。现在，不但不处份子密，反而封子密侯爵，却又冠上「不义」的称号。如果他的行为「不义」，根本就不应封赏侯爵。如果这种行为，竟可以封赏侯爵，东汉政府的侯爵，便不值钱，失去鼓励奖赏的意义。春秋直书：「齐豹强盗杀人」，又写出三个叛徒的姓名，难道跟这件事不一样？」彭宠之死，因为太过传奇之故，实难相信它竟是真的。但也正因为它竟是真的，所以更为震撼。有时候，真实的历史事件，比起小说电影，还要戏剧化，在此又多一例证。
权德舆的评论，显示出单线条思想、二分法所处的困境，寥寥一百余字，漏洞百出。首先，当天下大乱，全国混战之时，英雄豪杰共同追逐最高宝座，彭宠根本不是叛徒。如果叛徒都应该诛杀的话；刘秀可是最大的叛徒──背叛玄汉皇帝刘玄，应首先伏诛。权德舆只指控彭宠，证明他不过是一个「成则帝王，败则贼寇」，传统的势利眼。
对子密等三人的冷血凶残，东汉政府陷于两难。不能不封侯履行承诺，以鼓励叛徒内部再生叛徒；又不得不标出「不义」，使人引以为戒。权德舆认为应该分别办理，意思是对子密之弑主，加以论罪。果真如此，东汉政府的承诺便等于一屁。孔丘曾说：「民无信不立。」而权德舆显然鼓励背信。而且，不管你顺眼也好，不顺眼也好，高贵的封爵和数额庞大的赏格，是促使敌人内部残杀，和互相出卖的最可怕的能源，胜过千军万马。
东汉政府用轻视的心理，封子密侯爵，是一种统战手段，权德舆搬出所谓的故事，我们却不认为那些记载，是什么大义。即令是大义，也不过传统史学家的一种所谓的「笔法」而已，在现实政治上，可千万不能认真实践。现实政治，错综复杂，变化之快，目不暇给，不能用一个简单标准，轻率的衡量所有事物。这正是不切实际的象牙塔里的知识份子，所面对的窘境。
再出文妖
西州（甘肃省东部）最高统帅（西州大将军）隗嚣（时驻平襄「甘肃省通渭
县」），询问班彪对于大局的意见，班彪遂撰写王命论，说：「从前，伊祁放勳（尧）把政权禅让给姚重华（舜），说：「天命的运转，在你身上。」姚重华也用同样的话，告诉姒文命（禹）。等到姬弃（后稷）、子契（商王朝始祖），他们都辅佐伊祁放勳（唐）、姚重华（虞），直到子天乙（商王朝一任帝）、姬发（周王朝一任王武王），终于成为天下的共主。刘姓继承的是伊祁放勳的大业，伊祁放勳用「火」作为标志，而西汉王朝也用「火」作为标志。刘邦更有赤帝儿子的应验（参考前二○九年），受到鬼神祝福保佑，天下一齐归附。从这个角度来看，毫无基础凭藉，又没有累积的功勳恩德，而能崛起到高位之上，从来没有发生过。世俗的眼光，看到刘邦从一介平民，登上宝座。不晓得其中缘故，以至比作天下逐鹿，快的先捉住。殊不知道，神圣的权柄归谁，自有命运注定，不是靠智慧和力量可以得到。正因为有「逐鹿」一念，世界上才多的是乱臣贼子。
饥民流离失所，在道路上受尽饥饿寒冷，最大的愿望不过吃一顿饱饭。然而最后仍然辗转死于水沟山谷，为什么？只为贫穷也是命运注定。何况，天子是何等尊贵，拥有四海的富饶，受到神明的保护，岂可以狂妄的去想得到？所以，有些人虽然随波逐流，偷窃到权力。勇猛的像韩信、英布，强大的像项梁、项羽，已经成功的像王，最后还是被烹杀、斩首，被成肉酱、五马分尸。何况一些小人物，连上列这些人都比不上，却竟然想坐天子之位？贫富贱贵，是上天安排。」
读了班彪的大作，蓦地发现，耿育（参考前六年）之后，中国再度出现文妖。
君王是上帝派定的，谁争也没有用，这种学说，已使人喘气。但更喘气的是，班彪竟然认为：连可怜的饥民活活饿死，也是上帝颁发的诏令。既是上帝颁发的诏令，你就应该乐天知命，含笑接受。胆敢抱怨，就是乱臣贼子。当千万妇女儿童饿死，或是�