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体会到，佛经上常讲的：「世间无常，国土危脆。」我们居住的环境，它会起很大变化。我小时候住在农村，村庄前面是一个很大的湖，我们童年的生活几乎常常到湖边去玩，这个湖里面有小鱼，那个鱼是透明的，我们家乡人叫它做银鱼，不大，味道非常鲜美。我们用个小网，常常到水边去捞，去捡贝壳，很多小孩也一起去玩。前几年我回家乡一趟，湖没有了，干了，现在变成村庄，很多人就住在里头。想到古人讲的「沧海桑田」，河流、湖泊、山岳都会起变化。
在台湾，一个大地震来，山改变了样子，高的山峰倒下来，底下的突上来了，「国土危脆」。这些我们称为自然现象，但是我们今天读《华严》，这个不是自然现象，这是佛菩萨在那里「导世演真法」，让我们六根接触这些境界起觉悟，「世间无常，国土危脆」。《金刚经》上所讲的「一切有为法，如梦幻泡影」，我们见到了，都在我们眼前。昨天晚上，马来西亚李金友来看我，我晚上下课陪他在一起谈话，他就讲到法国在试验核子弹，这个试爆经过全程录相录下来，威力惊人。如果在同一个时间同一个地点，爆发十几二十颗原子弹，地球就毁灭了。今天人有能力把这个地球毁掉，战争非常可怕，这个战争是毁灭地球的战争。不必要打了，何必打？你来打我，我不必打你，我自己家里有原子弹，十颗、二十颗、三十颗同时爆掉，把整个地球炸掉，同归於尽，战争没有胜负！你要野蛮对人的时候，我们同归於尽，看看世间人有没有福报，不用打，总解决了。
无尽光菩萨偈颂第八首：
【所转妙法轮，法性无差别，依於一实理，演说诸法相。】
这一首偈说明诸佛菩萨应化在九法界当中，讲经说法的内容。像释迦牟尼佛示现在这个世间，讲经三百余会，说法四十九年。他讲些什么？这首偈可以说是总的具体说明。『所转妙法轮』这一句，就是说他一生所说的，所表演的。这个地方是讲毗卢遮那如来，是讲十方三世一切诸佛如来。为什么？毗卢遮那如来是「法身佛」，没有形相，他是能现、能变；在十法界里面，无量无边诸佛如来是法身所现所变。
毗卢遮那的现身，决定没有自己的意思；只要有自己丝毫的意思，那就不是佛，那是有情众生。「意思」是什么？意思是「情」。佛菩萨把这个「情」转变成智慧，「转识成智」；那个意思是情识。如果我们要说佛菩萨无情，那大家又慌了。佛菩萨有智，告诉你，智是「真情」，永远不会变的！世间人这个「情」刹那刹那都在变化，今天喜欢你爱你，明天讨厌你、远离你。我们在世间看这些事情看得太多了，你还不觉悟？你还把世间人的情爱当真？那你不免要受苦受难！
事实真相是什么？六道里面凡夫，所用的都是虚情假意。六道里面有没有用真心真情的？很少！那些是什么人？那些是觉悟的人，有学养道德之人，他明理，他受众生缘、法缘的规范，把这个「情」逐渐转变成智慧。一般凡夫没有受过圣贤教诲的做不到，他的念头刹那在那里生灭，刹那在那里转变。他的心情是非常不稳定的，这是苦！佛菩萨的心情是正常的，永远不会有变化的，那叫三昧，那叫正受；我们说的正常的享受，永远不会随外面境界变幻的。佛法里面讲真、讲假，标准就在此地：永恒不变是真的；凡是会变化的，都是假的。
所以世间的人情，这个情与爱是假的，决定不是真的。佛门有句话常讲「借假修真」，你把虚假转变过来，它就变成真实了。这个要靠修学的功夫，从修学当中真正觉悟到，明白了；假的放下了，舍弃了，用真的，用真心。真心就是我们这些年所提倡的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，用这个心对一切人、一切事、一切物，我们心胸多么开阔、多么自在！真的得大自在，真的是人生最高的享受。别人对我虚情假意呢？与我不相干，我不受影响。他以虚假对我，我以真诚待他，我们果报不一样，我们受用不一样。他以虚情假意待人，他有痛苦、他有烦恼、他迷而不觉；我以真诚待他，我没有烦恼，我没有忧虑，我心自在。一切时一切处，法喜充满，这是真正的享受。
佛法里面讲的离苦得乐，这句话我们才真正理解，才真正懂得。为什么？你已经离苦得乐，你明白了。没有入这个境界，离苦得乐怎么讲，他的概念都是模糊。为什么？他没有得到。所以佛法里面讲，唯有真正的契入才是证得，你才真正明了。佛菩萨表演，做出来给你看，你看不出来；讲给你听，意思你没有办法体会。原因是什么？你没有证得，你没有能入这个境界。从前李老师讲经说法，常常劝大家「改心」，他这两个字讲得最多，我们印象最深刻。学佛从哪里学？修行从哪里修？改心。我们现在就讲得很具体，把我们虚伪不实的心改过来，改成真诚心。你要真改才行，还是虚情假意待人接物，就是造三途业。还是有自私自利，贪著名闻利养，放不下五欲六尘的享受，念念还有贪瞋痴慢，三途的业！六道里头很差的！我们要把这个改掉，这个改掉恢复清净心；清净心是真心，清净心是「本来无一物，何处惹尘埃」，本来清净，本来不染污，我们要恢复、要改。
我们现在对一切人事物有高下心，总觉得自己不错，把别人都看低一等。人都有傲慢，谁肯服别人，连对佛菩萨都不服，这是真的不是假的。如果要服了，你是佛的好学生，是佛的好弟子，你依教奉行。为什么做不到？不服！你没有得到平等心。我服他，我佩服他，我尊敬他，他的话我百分之百的服从；要是只有百分之五十的服从，你对他那个尊敬、服他的心是打对折的。你从这一点微密观照，你才能够看到自己的面目，你才会有自知之明。这个时代，谁会讲你？没有人了，一定要有自知之明，自己才能够得度。
在过去，父母会教你，老师会教你；在今天这个时代，伦常完全被破坏、被抛弃了。所以儿女不尊重父母，不服父母；你看看言语举止上，你就能看出来，对父母讲话的态度，没有把他看作是自己的父母，所以孝顺这两个字到哪里讲？学生对老师那种的态度、言语，你就晓得。哪里像我们这一代还沾一点边；父母教诲、老师说话，我们恭恭敬敬的听，还有那么一点样子，现在这个样子看不到了。这看不到，做父母、做师长的，也有所觉悟；不跟你为难，你做错事情，不敢说。李老师往年在台中教学三十八年，学生很多。我们在旁边观察，有些学生，他很认真的教，看到这些学生做错事情，就叫过来骂他，甚至於打他；有些学生见到面，老师很客气，看到他做错事情的时候，决不提一句话。我们那个时候心里有疑惑：老师对人有差别。老师看出来了，知道我们心里有疑，私下见面的时候，老师说：「不是我有分别，有人能接受，有人不能接受，明白了吗？」能接受的，打他骂他教他好，他能接受；不能接受的，你说几句话说重了，他脸马上就红，不能说了。为什么？说下去结冤仇，冤家宜解不宜结。我们这才学会这一招。老师现身说法教我们，哪些人不能说，哪些人可以说。
所以老师的心都是清净的，都是慈悲的，都是平等的，决定没有偏爱，完全是佛经上讲的应机说法；他是什么样的根机，用什么样的方法来教化，正确！他现前贡高我慢自以为是，不能说他，等嘛！来生他谦虚了，或者后生他好学了，再来教他。佛菩萨照顾众生是生生世世，不急在一时；所以佛菩萨的心永远是平静的，任何境界里头不会起波浪，他有很大的耐心。甚至於这个众生，他的烦恼习气很重，无量劫之后他才觉悟，佛菩萨就等无量劫以后再来教他，再来帮助他，哪里急在一时！
佛菩萨看到这个地球众生造业，把这个地球整个毁灭了，给诸位说，气都不会叹一声。我们凡夫都：「唉！可惜！」佛菩萨没有这个念头，佛菩萨有这个念头，他跟我们一样了，他变成凡夫了。他是什么态度？《法华经》上讲得很清楚：「如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。」他看得多清楚，他的心多平！整个毁灭了，再来嘛！这个现象，如果我们细心观察，也常常能看到；两三岁的小朋友，他在玩耍，他高兴的时候，排积木堆一大片房子，玩不到几分钟，不高兴了，统统把它打掉了。
佛