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『众音悉具足』，佛以一音说法，众生听起来圆满具足。中国人听，佛讲道地的中国话；美国人听，佛讲的也是标准的美国话，不需要翻译。你说为什么？从自性流出来，理事圆融，理事无碍。清凉说：「此一即多，事理融故。」我们的言语，为什么别人听了有障碍，必须再通过翻译？通过翻译，那个意思说老实话要打很大的折扣，翻得再好，不是圆音、不是原意，翻译不容易。真正翻得正确，能保持原意，必须有亲证的功夫；有亲证，他也得少分圆音、圆满音，他翻译出来的跟佛所说的就没有两样。为什么？他的心跟佛的心是一不是二，佛是从心性流露出来的，他那个翻译也从心性流露出来的，那可以。
古时候佛教传到中国翻经的这些大师，都是有修有证的菩萨、声闻、罗汉，不是凡夫，凡夫不可能做到。不要说翻经，我们就用会集来说，会集《无量寿经》的有王龙舒居士、魏默深居士，会集得算不错了，还有瑕疵。这什么原因？不是证果的圣人，证果的圣人那就没有瑕疵了。所以会集《无量寿经》，到夏莲居居士功德才圆满。夏老居士是凡夫吗？如果是凡夫，总免不了有瑕疵。他的会集在当时当代的佛门大德慧明老和尚给他印证，律宗的泰斗慈舟老法师给他做科判，用他的会集本为广大信徒讲解《无量寿经》。我们做的科判，是依慈舟法师科判做为我们的底本。今天《无量寿经》有科会、有讲义、有注解，这正是赵朴初老居士所说的，「这个经典完备了」，我将我们的《讲记》、《科会》送给他老人家，他老人家非常欢喜。所以夏老不是普通人，我们不能轻视。这个本子的会集，决定是普度末法时期九千年的有缘众生。诸位要仔细听我这一句话：普度有缘众生，什么叫有缘？能信、能解、能依教奉行者，这叫有缘众生。你要不信、你要不解，那就是没有缘。
现在流通在世间，《无量寿经》有五种原译本、三种会集本、一种节校本，无论依哪个本子修行，都能成就。「法门平等，无有高下」，九种本子我们可以说度九种不同根性的众生，你喜欢哪个本子，用哪个本子修行，都能成就。夏老居士这个本子，我们推出来流通有十几年了，这十几年当中依照这个本子专修的人，为我们示现往生的瑞相，我们亲眼所见、亲耳所闻。最明显的在我们身边的，新加坡居士林的老林长陈光别老居士，他就是依夏莲居居士的会集本，听我讲这个本子的录像带。他在生病的时候，每天听八个小时，一遍一遍重复的在听。他走的时候预知时至，三个月之前晓得八月初七往生。三个月之前，他在一张纸上写八月初七，写了十几个八月初七，家里人看到他写这些字，也不敢问他是什么意思，三个月之前。三个月之后，八月初七那一天他走了，家人才恍然大悟，三个月之前他晓得。
走的时候瑞相希有，鬼神来给我们证明他往生了。他的冤亲债主，附在助念的法师身上到居士林。到居士林念佛堂里面，又附在杜美璇居士的身上，讲了一个多小时，称赞老林长往生，肯定他往生。这些冤亲债主看到都生欢喜心，到居士林来求皈依、来求听经。冤亲债主不是一个人，很多。这些灵鬼看到陈光别老居士往生，前嫌尽弃，欢喜赞叹，并没有障碍他。由此可知，他用的功夫之真之纯，才能感动他的冤亲债主不找麻烦；心地要不是纯净纯善，你的冤家对头不会饶过你，他来障碍。这是他晚年最后的四年，天天听经念佛，真的每天听经八小时，不听经就念佛，累了就休息。经听多了、听明白了，万缘放下，一心向道，他成就了。在这一句里面我们也能够体会得到，佛的神通不可思议，具足圆满音，这才能够帮助一切众生。
『法雨皆充遍』，清凉大师在《疏钞》里面跟我们说，「彼一一音，雨多法雨」；《钞》里面说，举个例子讲，「随前一音，即说四谛、十二因缘、六波罗蜜、因果」诸多法门，诸多就是指我们今天所讲的一大藏教，一大藏教是从一音演出来的，清净妙音！由此可知，这个音确实奇妙，能随一切众生不同的根性。佛在那里说法，我想听《华严》，我听的就是《华严》，佛在那里讲《华严》；坐在我隔壁的这个人，他想听《法华》，他听佛在那里说法，果然是讲《法华》，妙！那边一个人想听《无量寿经》，他听的佛就是在那里讲《无量寿经》，一音遍演。不仅说佛一音，大家都听得懂，都听到是自己的语言，这还不足为奇，这一点现在科学技术能做到。我们看到国际会议用机器来做同步翻译，能做到，可以证实佛的圆音是一切众生都能听得懂，听自己的语言。但是一音所演，听自己想听的这个经教，这个现在科学技术做不到，这才叫妙极了。
「佛演一妙音」，能够适应各种不同的根性，无论你是大乘根性、是小乘根性、是别教根性、是圆教根性，统统都适应。佛说了，这样奇妙的能力，一切众生统统有，告诉我们这种能力是一切众生的本能，你本性里本来具足，不是学来的；说老实话，学不来的，本来具足的。出现品里面讲，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。我们现在总算明白了，问题出在哪里？出在妄想执著，我们有妄想执著，不能证得。佛教我们什么？教我们离妄想分别执著，你就能恢复你的德能。你的德能，《华严经》上所说的，你自性里头、真心里头统统具足，你跟诸佛如来毫无差别。
现在跟诸佛如来差一大截，差距太大了，这什么原因？这就是《三字经》上讲的「苟不教，性乃迁」，你违背了自性、迷失了自性，愈去愈远，就这么回事情。由此可知，佛法的教学没有别的，帮助我们恢复自性而已。自性圆满的恢复，这就叫你做佛陀，就称为转凡成圣。有志者应当选择佛道，应当在这一生当中成就，不要再等来生。等来生这个念头肯定误事，那个耽误实在是太可怕了，损失太大太大了。如果我们肯在这一生当中咬紧牙根，决定不为贪瞋痴慢所迷，不为外面五欲六尘所诱，我们就成功了。要想做到不被烦恼所迷、不被外境诱惑，最好的方法是亲近善知识、不离善知识。善知识在哪里？善知识即是经本，我们每天跟经教为伍，念念不离经教，这个障难就消除。我们在这一生当中，才能证得圆满的成就，拿到理想的成绩。
上方精进力菩萨偈颂第二首：
【一切言词海，一切随类音，一切佛刹中，转於净法轮。】
这一首偈讲得好，特别是在我们现前这个时代。第二首跟第一首一样，每一句是一个意思。『一切言词海』，清凉大师在《疏》里面告诉我们说，「彼法各具一切文词」，正是《华严经》所说的，「一即一切，一切即一」。我们如果摒除一切障碍，真正得到明心见性，这个境界才会现前，你才真正体会得到。佛经典里面，我们在讲席当中也常常透一点消息，任何一句一字都含无量义。无量义到底是什么意思？可以说都含一切义。一切义你还不懂的话，再讲得明白一点，具足一切经教。我们今天念这一句「一切言词海」，你说这一句能不能把整个《大藏经》包括？想想是可以，「一切言词海」。能不能再大，十方三世所有一切诸佛所说的一切佛法，这�