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落了，兴趣没有了。
应当怎么学习？每一遍都重学，你第一次准备的讲稿，第二次讲的时候完全不用它，一切都当作从头准备一样，这样才有进步，在经教里头你才有法喜，你才会有悟处。遍遍都有悟处，遍遍都有法喜，这个人就有成就感，不会退转，不会厌倦，道理在此地。真正熟透之后，智慧开了，经文一展开，意思就往上涌，不需要看别人注解，不需要用参考资料，那是真正成就了。不下功夫，你怎么能成功？学经教一定是由浅入深，容易！由小部慢慢再学大部，不能好高骛远。不可以急著要快速成就，古人讲得好：「欲速则不达」，要慢慢来！循序渐进。我在台中跟李老师学的，我跟大家讲过，李老师没有直接教过我，为什么？我是后去的。我们经学班二十多个同学，我最后进去的。老师教学是按顺序来的，哪一个先来，他排在第一，按照顺序我排在最后。还没有轮到我，我就发心出家了，离开台中。我的经教是怎么学到的？旁听。老师教学完全是私塾教学法，一次教学生两个人，一个讲国语，一个讲台语；两个学生坐在他面前，其余的二十多个同学全部旁听。他们这两个人教完，这部经教完，再换两个人，很平均！每一对两个学生，时间大概是五个星期，一个多月，是这样轮流的。五个星期，换句话说，你这部经讲几次？讲五次。老师教人最长不可以超过十次，十个星期，最短不能少过三次，以五个星期到七个星期最多的。我排在最后，还没有轮到我，我出家的因缘成熟，离开了。所以我进入这个班总共十五个月，我听老师在「慈光图书馆」讲经跟「台中莲社」讲经以及经学班所教的，我总共听了十三部经。没有出家之前，学了十三部小部经。这小部经里分量最大的，是《普贤菩萨行愿品》。
我跟同学们讲，我有一个能力，听完之后我都能够记得住，我有这个本事，记忆力好，理解力好，所以好教！我一听就会。我听了这十三部，这十三部我都会讲，而且我讲是比学这部经的人讲得好，我有这个能力。所以，我一出家就教佛学院。教佛学院，一个学期教一部经，佛学院三年毕业只需要六部经，我学了十三部，还有一半用不上，我才知道这种私塾教学的效果好！我们一般学校排这个课程怎么比也比不上。
我们在经上读到的，「亦以汝修一切诸佛行愿力故，所谓能转一切佛法轮故」，这一句我们要学习的话，讲不尽，它概括了全部的佛法、全部的修学、全部的教学。我们要怎样去体会？怎样去学习？怎样成就自己、成就众生？全在自己善於体会，善用其心，善学！我在台中那一段时期，学得很多，很值得现前同学们做参考。出家之后，我是有条件出家的；第一个条件，我不能离开台中修学。因为我自己知道，我虽然在那里学了一年三个月，就是十五个月，我修学的期间不够，虽然能讲十三部小部经，根基不够厚。我为什么出家？为了学讲经。不出家，我每天有八个钟点工作；我要是出家，我这八个钟点可以用来研教、学讲经。所以圆山临济寺心悟法师来找我出家，李老师很不赞成，问我：「为什么别人一劝你就动了心？」我说：我不是人家一劝就动心，哪有那么容易的？他在一个半月当中，派人来跟我谈，九次！我跟老师说：「他心很真诚，希望我到那边去出家。我为什么去？我在这个地方每天八个钟点工作，我不能全心全力来学习。佛法是一门博大精深的学问，我要不能把全部的时间、精力投入，很难有成就。」李老师听了这个，点头！我说我出家提出条件，决定不做经忏佛事，决定不参加任何法会，我全心全力来学教。我到哪里学？我还会回到台中来跟老师学。老师听这个，面孔才有笑容，才点头。
我是把全部时间、全部精力来搞这门功课，全心投入。所以一出家那个时候就谈妥，每一个月我到台中「慈光图书馆」住一个星期，我一个星期的学习，三个星期消化，我练习。这样大概过了一年，觉得这个办法不行，我必须离开临济寺，要到台中长住。跟白圣法师请长假，我说：我去学，过年我回来，另外您老人家生日我回来庆祝，除这两个时间之外，我一定好好在台中学习。白圣法师同意了。过了一年，我回来的时候，他很不高兴，「你们出去的人，你们还想回来？」我听这个话，我就明白了，我不能再回临济寺了。也很好，李老师收容我，他叫我住「慈光图书馆」，协助他做弘法利生的工作。正好在这个时候，台中禅德法师办一个「南普陀佛学院」，广化法师在那里做教务主任，请我到佛学院去上课，好！正好有讲经的机会，所以我在这个佛学院教了几年。老师的课，我一堂没有缺。我这回去之后，又住了不少年，连前面出家之前，住足了十年。我自己没有常住的道场，所以在哪个地方住都是作客，因此学习的时间我抓得比别人紧，因为我在那里不是常住。住一天，我就学一天，多住一天，多学一天，抓得很紧！不敢轻易放松。别人不学可以，他家在此地，他今年不学，明年学，行！明年不学，他还有后年。我不行，随时都有可能离开，离开我就没有地方去了。
人不好学，人不能把时间抓住，不能够一心向学，他怎么会有成就？我在学习过程当中，甚至於在弘法过程当中，韩馆长知道，我离开台中之后在她家住十七年，她晓得，我读经、拜佛常常是晚上拜到天亮的，她们家里人看到的，一个星期至少都会有一天，我年轻的时候有体力。到五十岁，我的体力都能保持像二十几岁时候一样，体力不衰。现在精神、体力比从前衰退很多，年轻两三天不睡觉很正常，工作一点都不会耽误。所以人不学，怎么会成就？不学，法味你怎么能尝得到？你要是尝到法味之后，你把世味就放弃了，法味比世俗之味浓得太多。方先生所讲，「学佛是人生最高的享受」，你才能真正得到。今天大家学佛是什么？懒散、不用功，贪图世间五欲六尘的念头始终没有放下。自私自利没有放下，名闻利养没有放下，对於一切人事物控制、占有这个念头没有放下，这是大障碍。这个东西不能放下，你怎么能入道？天天听经，你听不懂，你得不到受用。学了之后，气质就变化，就不一样。在这个地方，实在讲有那么一个昙花一现的时候，去年我请杨老师在这里教《弟子规》，大概在一个月当中，每一个人气质都变了，我们看到很欢喜。两三个月之后，老毛病又出来了，所学的东西烟消云散，丢得干干净净的。就是那个一股热心，时间很短暂，但是那个时候你们的气质真的变了，保持不住！如果从那个时候一直能保持到今天，你们虽然不是圣人，你们是现在这个时代的贤人、君子，你们的道业、学业决定是扎了根，你们的思想、观念、气质都变了。所以，教学的成果要从这里看。
但是我们很清楚，李老师当年在世跟我谈了很多，谈的话感慨万千！他是非常热心的教学，可惜没有真正好的学生认真的跟他学习。好学生的条件，就是依教奉行。依教奉行前面还有一句，要深解义趣，对老师的教诲不但要理解，要深解。佛菩萨、老师教导的都是些原理原则，你解得深、解得广，你应用自在。学的东西学了没有用处，你学它干什么？那就变成书呆子了。李老师从前讲，学佛不能够应用在生活上，就变成佛呆子。学得再多，甚至也会讲经，讲得天花乱坠，不能落实在生活上，不能落实在工作里头，不能落实在处事待人接物，你白学了！你所学的一样都用不上。学东西无论世出世间法，学了要会用，要百分之百的去发挥，你成功了。学十成，只能用个一两成，也算不错了，现在有许多人学了之后，一成都不会用。用的是什么？还是烦恼习气，还是那些老毛病，糟不糟？
所以我们今天读这一句经文，感慨万千！这一句经文就是教我们要效法释迦牟尼佛，释迦牟尼佛给我们做最圆满的榜样，「能转一切佛法轮」，我们要向释迦牟尼佛看齐，要向释迦牟尼佛学习。佛把一切诸佛如来的教诲都应用在生活上，都应用在工作上。他的工作是教学，四十九年讲经说法，用现在的话来讲，四十九年天天跟大家上课，没有休息，没有放假。讲经三百余会，那三百余会是三百多个大的单元；《华严》是一个大单元。大单元里面有中单元，中单元里头有小单元。