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了，吝法！吝法的果报是愚痴，来生跟他们一样。纵然算你这一生还修积一点小善、小德，你可以保住人身，但是一转人身的时候，就跟他们一样。佛陀在世，僧团里面这种例子很多，最著名的是周利盘陀伽。佛说这个人前世是三藏法师，讲经教学自己要留一手，怕学生将来超过自己，不肯完全教人。自己懂得十分，教人家五分，这叫吝法；吝法，来生得愚痴果报。佛教给我们三种布施，得三种殊胜果报，财布施得财富，这个道理是法尔如是，真理；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。你要想得财富、得智慧、得健康长寿，你一定要相信佛陀教诲，认真努力去修三种布施，认识福田。什么是真正的福田，你能够认识，抓住机会广种福田，那你这三种福报就丰足。
佛不欺骗人，佛希望我们每一个人都好。这是没有觉悟之前，性德没有流露出来，靠修德，这个福报是修来的。明心见性之后，那就不必说了，那是性德的流露。性德流露还要不要修三种布施？自然修三种布施，你看看哪一尊佛不修三种布施？哪一尊菩萨不修三种布施？哪一位大修行人不修三种布施？统统修！出家当中的大善知识，他没有财布施，没有外财布施，他有内财布施，用真诚心、清净心、平等心教化一切众生，要用身体、要用体力、要用言语，这属於内财布施，所以他得财富，内财布施比外财布施所得的财富还要多。不肯布施、不肯帮助的人，这个没法子，他的福德很有限，他对於佛讲的这些道理，他没有了解。他要是了解，他就决定会抓住机会，别人一提示，他立刻就晓得，哪里还要别人来劝请？主动就干！
在世间凡是热心做这些公益事业的人，今天讲社会要教化，非常热心；有些人说「我身体不好，体力不足」，是的，你没有修布施，你要是热心去做，不要去想你的身体，不知道自己精神从哪里来的，也不晓得自己体力从哪里来的，不可思议！这些，我们今天读到这一段经文，一切诸佛加持於你。我没有求佛加持？你所作所为、你所思所想跟佛感应道交，自自然然就得佛力加持。我们学佛不是天天在佛菩萨面前祷告求加持，没有！那样是太麻烦太费事了！确实没有这个念头求加持。但是我们确实有念头热心帮助一切众生，他需要什么样的帮助，只要我还有一点点能力，我都干。这个事情不能谦虚，没有人做了，我做得是不好，但是没人做；有人做得比我好，我赶快退下来让给他，我在旁边协助，我绝对不障碍贤能。真有这个心，真有这种行持，当然得一切诸佛加持，道理在此地。
我们真正要想帮助人，你们诸位想一想，要断烦恼，要断习气，为什么？我要帮助人，我烦恼习气不断，我智慧不开，我帮助别人智慧能力就有限。我会认真学法门，我的断烦恼学法门不是为自己，是为了成就自己的智慧能力；你这样每天在这里学习，都与诸佛如来本愿相应，会得佛加持；要是为自己的名闻利养，你就得不到佛加持。佛在经上告诉我们，「不容毫分不善夹杂」，那个毫分不善是什么？自私自利。为名为利，为贪图世间五欲六尘的享受，都得不到加持，只要夹杂毫分，得不到加持；如果一点都不夹杂，没有不得加持的道理在。所以学佛不能没有愿力，自己的愿力要跟诸佛如来的愿力相应。
意加第九句：
【与得一切佛音声智。】
清凉大师告诉我们，这一句是演说海。演说海跟前面转法轮有什么不一样？转法轮的意义深，演说的意义广，演说就是世尊在经论里面常常嘱咐我们的为人演说；转法轮里头最重要的是传法，所以这个意思深，如果你没有传人，佛法到你这个地方就中断了。这个灯从释迦牟尼佛祖祖相传，传到我这个地方，后来没有人传，这个灯就灭了，这是大事。佛法如是，世法亦如是。所以世间一个好的老师，他在一生当中唯一的一个希望，希望有传人，只要有一个传人，他这一生没有白来，佛法的慧命能够延续。在最艰难、最困苦的环境当中，像今天乱世，没有人想学，人家对佛法就产生误会，没人学了，只要有一个传人，这一盏灯不灭。我们想想达摩祖师到中国来，中国当时这个社会，无论在家出家，不知道禅好，没人愿意跟他学，在少林寺面壁九年，才遇到一个慧可；慧可在他的指导之下，大彻大悟、明心见性，他有了这一个传人。他到中国来的这一趟，就没有白来了。慧可传僧璨，僧灿传道信，道信传弘忍，都是传一个；弘忍是第五代，到第六代惠能大师，大家才知道这个法门的好处，学的人多了。惠能大师指导之下，明心见性大彻大悟有四十多个人，这四十多个人把达摩祖师这个法发扬光大，不但影响当时整个社会，一直可以说影响到今天。
横的这个影响，影响整个中国，中国周边的韩国、日本，下面的越南，这都是大乘佛法流传，影响的时间到今天一千四百年了。所以，只要有一个能传的，这个正法是活的，没有死。但是到今天禅宗确实没有传人，我没有听说。这个话不是我说的，倓虚老法师讲的，《影尘回忆录》，那是他的自传，他口述的，他的学生大光法师笔记的。我跟大光是很好的朋友，前几年往生了，老的同参道友多半都不在世间了，现在香港还有一位算是禅宗的大德圣一法师，这两年来身体也不好，所以禅宗开悟的没有了。倓虚老法师讲，得禅定的还有，但是诸位要晓得，得禅定而不能开悟，不算有成就，一定要大彻大悟、明心见性，那才是真正成就。禅宗往后没有人了，密宗往后也有问题，这个话是黄念祖老居士告诉我的。密宗的传人有了问题，真正开悟证果的人少了，走向形式化；显教里面问题也非常严重，这是整个佛法的衰相。
佛法将来还能不能复兴？早年章嘉大师在世的时候，我向他老人家请教，老人告诉我，他说会复兴，现在虽然是低潮，低到谷底，慢慢还会起来。世尊末法一万年，现在才过一千年，后面还有九千年，九千年当中有起伏，有兴有衰。现在我们遇到的是衰，衰到谷底了，往后还会有兴起的时候，这是大师告诉我的。所以传法真正是续佛慧命，演说是弘法利生。我当年跟黄念祖老居士见过很多次的面，老居士跟我也有书信往来，无论是见面、无论是书信都勉励我培养人才重要。我给他老人家说，「这个我懂得，缘不成熟。」世出世间法都是因缘生法，佛法也不例外，遇不到可传的人，那是一点都没有法子。什么样的人是传法的人？具备传法的条件？对於如来大法真正的是能信、能解、能行、能证，具足这个条件，这是法器，这是佛法的传人。信心坚定，无论在什么境界里头不会动摇、不会退转，他有正知正见。现在这个时代，正是《楞严经》上所讲的「邪师说法，如恒河沙」，他听到这些、看到这些，心地如如不动，真正能够依教奉行，这个人是法器，这个人是传人。做法师的人要有慧眼，要能认识，他有弘愿弘护正法、舍己为人。
『与得一切佛音声智』，这是为人演说。全心全力竭尽自己的能力，我懂一句，我就为人说一句，我懂两句，我就为人说两句，我不懂的不说；不懂的如果充面子勉强说，会说错，说错那你误导众生，你要背因果责任。唐朝时候百丈大师野狐禅的故事，佛家术语叫公案，说公案很多人不懂，我们讲故事大家都好懂，很值得我们警惕。「错下一个字的转语」，说错一个字，这个因果自己要负，「堕五百世野狐身」，遇到百丈禅师才把他纠正过来，他才脱离畜生身，转生在圣道这个殊胜的果报。所以有很多人不敢讲，怕背因果，这个态度是正确的，不是错误的；可是你要记住，我不会的部分我不讲，我完全懂得、没有错误的地方，我就应当要讲，讲得浅没有关系，现在这个社会愈浅愈好。为什么？没有从前那种根机了。有些人怕自己好像很浅薄，说了别人笑话，贻笑大方，所以不敢讲，这是错误的，这是对佛一再劝勉，我们完全违背了。
佛在经论当中，这一句话说多少遍，「受持读诵，为人演说」，千遍万遍，真的叫千叮咛、万嘱咐，劝导我们，我们为什么不肯给人说？说四句偈的功德都不可思议，四句不能说，说一句嘛！劝人念阿弥陀佛也是一句，给一切畜生说一遍「三皈依」也是无量功德。无论是大小动物，看到一只蚂�