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对现代社会大众特别有效果。《华严经》这个材料太丰富了，我们已经讲了六百多次，一次两个小时，六百多次了，每一次都是一个小单元。这个小单元我们是依照经文讲解的，这个目的是希望保存一套完整的录像录音，提供志同道合的朋友们做参考资料。如果在外面对大众来弘扬，可以不用这个方法，也是采取精彩的这些句子、短句，与大家详细研究讨论。当然最重要的是如何把这些教诲，落实在我们实际生活里面，我们得到好处了。所以示相、演说、心态，都要懂得契机契理，於是自行化他的效果就能够圆满的达成。
下面说的这十句，前面五句讲的是德相圆满。『其手皆以相好庄严』，这是一句，手的相好庄严；『妙网』，这是第二句；『光舒』，这是第三句；『香流』，这是第四句；『焰发』这是第五句。这是属於佛的相好，我们凡夫没有，这是很大的福报。相好庄严这一句是总说，底下四句是别说。相好庄严说些什么？这举例，第一个它用「妙网」，我们凡夫手伸出来，这手指与指之间是空的，佛不是的，佛这个指伸出来，它这个当中是连起来的，有网膜，像鹅、像鸭，它那个掌当中有网膜。佛的手掌伸出来他有网膜，网膜非常细、非常薄，妙网。「光舒」，手有光明。我们现在气功很盛行，不少人学气功，知道人身体每个部位都有气，「光舒」也可以讲这手上的气非常强。第四句「香流」，手放香，全身放香。「焰发」，焰也是光，我们知道佛有常光、有放光，「光舒」与「焰发」都是讲佛的光明，「相好光明无等伦」，这是性德的流露。
佛说得非常之好，「一切众生皆有如来智慧德相」，众生跟佛是平等的，众生为什么变成这个样子？「但以妄想执著而不能证得」，佛这一句话提醒了我们，我们要觉悟。只要我们把妄想分别执著放下，我们自性本具的智慧德相就能现前，这是德相的现前。我们看了非常羡慕，什么时候我们的相好能跟佛一样？佛说了，我们现在性德被障碍了，被什么障碍？妄想分别执著。所以要靠修德，性德才能显发。修什么？绝对不是修智慧德相，智慧德相是你原本有的，你修它干什么？所谓修，无非是把性德上面那一层障碍除掉而已，相好哪里要求！如果求智慧、求相好，又增加一重障碍。这个道理我们要懂，所以古大德说，「但除妄想莫觅真」，你不要去寻求真的，妄想除了就是真的。你再要想求真，又变成一个妄想，这个真性永远显现不出来。妄除了，真就显，真是本有。
所以学佛求觉，没有别的，除烦恼习气而已！烦恼习气，只要是在六道里面的凡夫，如果他不是佛菩萨来示现的，哪有没有烦恼习气的？纵然是佛菩萨到这个世间来示现，也示现有烦恼习气。为什么？这就叫「恒顺众生」，这就叫做「和光同尘」，就叫做「随心应量」，因为你不这样随顺、不这样表演，人家不敢接近你，说「你跟我们不一样」。所以释迦牟尼佛也示现入胎出胎，八相成道，跟我们一般普通人没有两样，我们才能接受他。你是个凡人，跟我们一样的，你能成就圆满的智慧、德能、相好，那我也可以，把一个人向上的志气引发出来。他要不用这个示现，以他的神力示现超过我们人间那个标准，我们世间人看到他，「你跟我们不一样，你是天人、你是神，我怎么能跟你相比？我怎么能够跟你一样？」往上提升的志气发不出来。诸佛菩萨在这个世间种种示现，我们在这个地方体会到他的大慈大悲。
我们再说一个例子，许多同学们都知道的，新加坡的许哲居士，她可以过很好富裕的生活，她为什么不过？为什么一生过最贫穷的生活？那是示现。因为她要帮助最贫穷的人，她给我们说得很好：「如果我的形象，要不是跟他们一样的贫穷，他们不愿意接近我。」你是个富贵人，贫穷人看到你，远远躲开，他有很重的自卑感，你怎么知道他的苦难？你怎么能够帮助他？所以她说：「我必须要过跟他们同样的生活。」这些贫穷人欢喜她，看到她来了，非常亲切的招呼她。佛给我们的示现，许哲居士完全学到了。我们看看许哲居士穿的衣服，从来没有一件新衣服，她衣服从哪里来的？垃圾堆里面捡来的。别人穿的衣服穿旧了、不要了、丢掉了，她到垃圾桶捡回来。如果还相当完好，把它洗洗干净，她穿；如果实在有破的地方，她剪下来，她把它补补，还是能穿，一生的衣服都是捡别人丢弃的。
她是胎里素，她吃素吃得干净。她母亲怀她的时候要是吃荤腥就呕吐，所以她是胎里就素食。一生素食，今年一百零四岁了。一天吃一餐，多半吃的都是生菜，生活简单，不需要去煮，不需要去煎炒，而且她没有佐料，油盐酱醋糖她都不吃，真正过原始的生活。偶尔青菜用水把它烫一烫，一点佐料都不加，这样简单的生活，长寿！我们知道她的长寿是无畏布施所得最显著的果报，一百零四岁那个体能，我们怎么样去看大概也是四十岁的人。人家是怎么修成的？用佛经上一句话：「依教奉行」，她在一百岁之前没有接触过佛教，接触过天主教，她的思想、她的言行完全跟佛经上讲的一样。过去生中修学佛法的善根非常深厚，她是一百零一岁才皈依的，喜欢读书，常常晚上看书不知不觉看到天亮。我们一般凡人睡眠不够的时候都会觉得伤害身体，她若无其事。喝的是水，真的是茶都没有，我们讲粗茶淡饭，她茶都没有。
进她住的房子，除了两个大的书架摆满书之外，一无所有！只有几件换洗衣服放在旁边，房间里面干干净净，一尘不染，我去参观过。床头放了一张照片，她母亲的照片，书桌上也放一张母亲的照片。诸位同学多想想，这是一个菩萨的典范，我们应当向她学习。最近这几年当中，她都在看佛书，她看到非常欢喜。做的是佛事，帮助苦难的人，以她自己的影响力，得到社会许许多多大众的支持。社会大众对她财物的支持，她自己没有享受，全部拿去救济一些贫苦生病的老人。其实讲老人，年龄都比她小很多，七、八十岁的老人，她是一百零四岁的年轻人。所以那个相好光明，我们从她身上能看出来。相好光明要能够符合现前我们接触这些众生的水平，决定不能超过。如果你要超过了，你是个大法师，接受四众供养，过的是贵族的那种生活，贫穷人看到你躲得远远的，不敢接近你，你还度什么众生？
我们想想释迦牟尼佛当年在世，平易近人，一点架子都没有，无论什么人要去见释迦牟尼佛，哪一个没有见到的？毫无障碍。即使是恶意相向的，佛也接近，佛有智慧、有慈悲、有能力降伏他，帮助他破迷开悟，帮助他回头是岸。今天早晨我跟一位居士谈到现在这个社会灾难，灾难的起因当然总而言之是冲突。冲突的起因从哪里？一念之差。这个念头转过来，天下太平；转不过来，灾难无尽。什么念头？为自己、为别人，就这一念。如果一念为自己，灾难永远没有止境；如果这一念是为别人，世界和平立刻就现前。我们学佛要转这个念头，诸佛如来、菩萨、罗汉念念当中没有自己，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，念念是为众生想，没有为自己想，永远在和平境界当中。极乐世界、华藏世界，那是永久和平的大同世界，就在这一念！古圣先贤不管什么样的教诲，他那个教学中心的理念也在此，多替别人想，不为自己想，就对了！
我们接著看后面五句：
【复出诸佛种种妙音，及以自在神通之事，过现未来一切菩萨普贤愿海，一切如来清净法轮，及三世佛所有影像，皆於中现。】
「皆於中现」这一句是总结，这个境界不可思议，这个「中」就是摩顶手中所现的，「身加」我们才真正明显的体会到。这五句是说的「妙用自在」。清凉大师在注解里面告诉我们：意思是说明这个手，「亘十方而包三世，收因果而该人法，深广体用，无边自在，非言能说也。」大师为我们讲得好，我们现在一句一句来看。一句一句看，看出总不出四摄法，这个加持就是四摄法里的布施。四摄法非常重要，你能够落实四摄法，你是真的修行人。四摄法里最重要的，就是我们前面所讲的正念是利他，念念当中都要想到利益一切众生。这个利益，就是经典里面讲的「饶益」，饶益就是最丰饶的利益供养众生、布