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时间来参加。我怎么通知？现在通知方便，可以登报纸、登广告，可以邮件通知，也可以利用电话传真，非常方便。古时候没有这些工具，连邮递都没有，寺庙里活动就用幢幡。寺庙有很高的旗杆，如果做法会就升幡，这个旗是扁形的。别人一看，这个寺庙旗杆上挂的有幡，就知道今天有法会，他有时间有空闲，他就会参加。如果旗杆上悬的是幢，幢是圆形的，就知道今天这个道场里头有讲经，喜欢听经的人，他就来参与，这是一个讯号。但是现在科技发达，这都用不著了。用不著就挂在佛堂佛像前面作一个纪念品，作一种装饰、纪念品。一定要晓得它从前原始的作用是什么？现在是被这一些科学工具取而代之。
这个幢，那是非常宝贵，不是普通物质制造的，我们一般制造幡幢用布，它是用金星；金色的当然非常庄严，金色上面还加一个『妙金星』，如意宝幢。这种幢要是悬在旗杆上，那告诉人说今天这个道场一定是宣讲无上的大法。所以幢的色彩也表示这个法门的殊胜，表这个意思。在佛法里面非常重视金色，这也是表法的意思。最常见的是佛像，佛像整个是金色的。我们要问，佛是不是真的是金色的？释迦牟尼佛当年在世，是不是整个身相是黄金色的？如果真的是黄金色的时候，我们又作何感想？会不会生欢喜心？我看很多人不会生欢喜心。你要晓得这个金色是表法，表什么？七宝当中，像金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，为什么把金摆在第一？金不变。换句话说，今天讲化学，银，你看看受氧化就变黑了；黄金氧化它还是不变，它的颜色不变，取这个意思。
诸佛如来、法身大士无论示现什么样的色相，经上常讲的应以什么身得度，他就现什么身，不管现的是什么身，现佛身也好，菩萨身也好，比丘身也好，居士身也好，甚至於童男童女，像《普门品》里面讲的三十二应，佛经里面常讲的三十二相八十种好，无论现什么样的身，他的本质不变。本质是什么？圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好。他不变，金取这个意思。所以学佛的人，凡是看到金色的，它所代表的意义就是无论在什么境界之中，它永恒不变，取这个。也是宗门里面所谓「百花丛中过，片叶不沾身」，绝对不会被外面境界所转，不会被外面境界的影响，取这个意思。
我们在现在最近这十几年当中，我们总结，这是我自己五十年修学的心得，我写了这二十个字，「真诚清净平等正觉慈悲、看破放下自在随缘念佛」。无论在顺境、在逆境，无论是善缘、是恶缘，永恒不变，这个就是金色的意思。决定不会说你用恶意对我，我就对你怨恨，那我就变了。你以善意对我，我就生欢喜心，不是的。你善意对我也好，恶意对我也好，我对你永恒不变，永远用的是真诚清净平等正觉慈悲心。在日常生活当中，处事待人接物永远能保持「看破放下」；看破是样样清楚、样样明了，放下是不起贪瞋痴慢，不起妄想分别执著，一切「随缘」，不攀缘，这才能「自在」，最后总归结「念佛」求生净土。世尊出现在这个世间教导我们，如是而已。整个佛法教学，我用这二十个字作总结，我们永远保持，念念不失，这就对了。念念不忘菩提心，念念不失菩萨道，所以用金色来表法。下面第二句：
【光明照曜摩尼王云。】
『光明』是宝光，永恒不变的光明，接著前面这一句而来的，永恒不变那就是光。『照曜』，你就想一想它这里头含的是什么意思？要用我们现在白话来讲，就是影响。我们永恒不变，给那些多变的人让他做一个省思，世出世间法常常要变化，一事无成。世出世间法无论是学业、是道业、是事业，你要是一门专注，你决定有成就，你的时间愈久，你的成就愈大，所以佛菩萨为我们做出这个示现。你看看释迦牟尼佛当年在世，为我们示现多元文化义务的社会教学，他四十九年没有改变，天天在做，乐此不疲，这就是「光明照曜」，给当时的大众做一个榜样、做个模范，你们要想成就学业、成就德行、成就道业，你就像我这样做。世出世间真正的好老师，都是这样的示现。我这次访问日本，去参访比睿山，他们山上的执事长，执事长就是我们一般人讲的、中国人讲的当家师，为我们介绍，这个道场以前的修行人，我们说他们在这个道场修行的期间，期限是多少？没有少过十六年的，十六年以上，十年是基础教育，六年是专科教育。这个十六年教学就是「光明照曜」，他才能有成就。没有耐心，没有恒心，常常要换题目，常常要耍花样，一事无成。所以世出世间一切法，古人常讲「只要功夫深，铁杵磨成针」。你没有这样的功夫，你怎么能成就？你的成就做一切众生的榜样，做榜样就是「光明照曜」。
虽然为一切众生做好榜样，自己心地清净，痕迹都不著，那就是『摩尼王云』，这是佛家所说的真实功德。「离一切相，即一切法」，诸佛如来如是，法身菩萨如是，过去祖师大德们修学亦如是，我们应当学！没有一点意思在，自自然然影响到十方，影响到后世。你看孔子、释迦牟尼佛，他们当年表现的教学，影响到今天，至少二千五百年以上，「光明照曜摩尼王云」。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第六六六卷） 2002/4/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0666
诸位同学，请接著看下面一句经文，这是略举十种的第三种：
【宝轮垂下摩尼王云。】
以上讲的三种都是说的事相，事上说的。事上它也有表法的意思，我们一定要懂得。「轮」，在佛法里面是重要的表法一个标志，所以我们常常听佛法里面讲「法轮常转」。轮所代表的，确实跟佛法里所说的宇宙人生的体相用，体是空寂的，但是这个空不是无。我们说到空，你认为空是无所有，这是错误的，那不是佛法里面的意思。佛法里面的空，它是有。有，为什么说空？因为这个有，没有形相，我们眼睛看不见，耳朵听不见，六根都缘不到，它确确实实存在。不但它存在，它能够生出有，无中生有，空中现色。现跟生是一个意思，所以讲无讲空不是什么都没有，这个难懂！
因为我们观念当中，总是把空跟有对立了，空不是有，有就不空。而不知道佛法讲的宇宙人生真相，空有是一不是二。能生能现的确实是空，所以这个空是活活泼泼的，它不是死的。用圆来代表，圆心很能显示出这个意思。我想现在的同学们应当都学过几何，初中大概在二、三年级就要学习了。几何里头讲的圆、圆心，圆心有没有？肯定是有。圆哪有没有心！圆心在哪里？找不到。如果你说是当中的一点，这一点在显微镜底下是个面积，好大一片，所以真正的点是没有形相的。我们一般讲那是抽象的概念，但是肯定有，它不是无。
点移动就变成线，线移动就变成面，那就是我们能够观察得到的，能够很清楚的见到；但是点见不到。所以佛用圆来表法，好！圆表体是空寂的，清净寂灭。但是它能生能现；能生能现，现的是相。相是什么？相是圆周。圆周不但是相，而且显示出它的作用，它的作用太大了。以我们现前的科学技术来说，科技种种发明都离不了圆；这个轮转动，带动那个轮，再复杂的机器或者再简单的机器都离不开轮，轮的作用就是永远没有止息的在运转。而这个运转里面，还有一个很特殊的现象，「周而复始，终始不断」，这个现象表的意思很深很深。我们从这里面去体会，就能体会到宇宙人生的大道理。
所以佛法用轮来表法，轮代表整个宇宙，代表了一切万法。一切万法都有体有用有相，体是圆心，相就是形相。既有相，当然就有作用，相不同，作用也不一样。譬如我们讲水，水有三种现象：液体，通常我们讲水是讲液体，我们口渴可以解渴，江河里面可以行舟，水可以载舟，水的用处太大作用太大了；它在固体就是结成冰了，冰，我们口渴不能饮用它，冰有障碍有阻力，所以冰的作用跟液体的水作用不相同；把它加热，变成水蒸气，变成气体。气体跟液体的水、固体的冰，相不相同，作用也不一样；最早火车就是用水蒸气的原理来推动的。从这个地方我们就晓得，相是有，作用是有，体是空是无，都能从这个轮相里面体会到。
此地轮上加一个『宝』，加个「宝」当