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世间人常讲好事多磨。为什么多磨？磨就是折磨，很难做。不要怪对方，要责怪自己，「我自己做得不圆满，我自己做得不够好」，这样才能够增长自己的德行。你这个路愈走愈光明，愈走愈通达。事事都推到别人，你的路愈走愈窄小，愈走愈走不通，那叫死路。孟夫子说得非常好，凡是行事遇到障难（障碍困难），一定回过头来问自己，「反求诸己」。这是圣贤人说的话，圣贤人的智慧，圣贤人的经验。
言语太重要了！四摄法里头的「爱语」，爱语不是甜言蜜语，爱语是真正爱护对方。真正爱护对方，这里头不完全是感情，感情里面你还会做错事，你还会产生障难。要高度智慧、要高度的艺术，以高度艺术来显示你高度的智慧，处事待人接物，哪有不成功的道理！我现在做事还遇到障难，那是什么？我的智慧跟艺术还不足，我才能做到六成、七成。我怎么能做到圆满？不断求进步，不断的改过自新。假如能够达到八成、九成，那就相当自在了，障碍就少了。所以现前的障碍，实在讲是促进我们未来的大通。如果现前的障碍一味把责任推给别人，那我们前面就不通。几个人能懂这个道理！
你们有些同学在我身边多年，你看到我一生学佛，五十年来走的路，讲经说法四十四年，我的挫折障难很多，我从来没有责怪过别人。我总是觉得我自己做得不够好，为什么让人误会？为什么让人家障碍我？为什么不能让别人欢欢喜喜来帮助我？不是他的过，是我自己的过。我在这里头吸取经验教训，不断改进，这个路才愈走愈宽。这是你们有一些同学常常跟著我的，你们亲眼看到的。你们怎么不能体会？你们跟我没有学到！别人怀疑我、别人误会我、别人轻慢我、别人障碍我、别人陷害我，我绝对没有一念去想别人。想自己，想别人为什么这样对待我？我对待他一定有过失，一定要把自己的过失找出来，改过自新，我们才能够赢得大众的爱戴，才能得到大众的帮助。我们以善心善行对人，人家不接受，不可以怪别人，一定是自己的过失，「反求诸己」就对了，要心平气和，决定不能有感情的冲动，你才有真正的智慧。
所以言语出自於真诚，爱护对方，还要有高度的艺术。否则的话，你对人太好了，人家怀疑，「你为什么对我这么好，你有什么目的，你有什企图」。你看，马上引起别人怀疑了。所以我们一定要观察对方，我对他表示要达到什么样的成分。他只能接受一分，我达到一分就止了，不能搞得超过了，三分、四分，引起他怀疑。如果他要是有十分的真诚，我对他做到九分，我对不起他。为什么？我做得还不够圆满。佛法里面讲的「观机」，那个观机多么重要。「机」，有人、有时、有处所。你看我们讲经时教学，至少教你观机的时候，你要观察这三方面：对象是什么人、是在什么时间时节因缘、是在什么处所。时不同，处不同，你所表现的分寸就不同。你想想，这是不是大学问？粗心大意的人，你怎么能做得到？
这个学问叫实学，真实的学问，要多读书，多读圣贤书。儒家的书，从前李老师为我们介绍的《五种遗规》、《四书》、《五经》，《四书》是要全读，《五经》可以选读；大乘经典。大乘经典尤其是「戒经」，戒经里面有在家戒，有出家戒。出家人这两种都要读诵，至少要选读；在家居士，《南山律在家备览》，那个好，是弘一大师编的。古人也有编辑，都不难得到，往年在台湾流通很普遍。大乘的经论，弘一大师为知识青年介绍的就是《华严经疏钞》，真的是一部好书，包罗万象，应有尽有，你念了会开智慧。
所以言语不能不谨慎，不能不重视。学习期间多听少说，尤其是要多听真正有德行有学问的人谈话，这一点现在年轻人疏忽了，我这一代的人已经疏忽了。我自己是因为早年失学，因此求学的心切，比一般人恳切多了。虽然没有机会上学读书，自己要找工作，要养活自己，但是我在公余的时候，我没有浪费，我都是亲近有学问有德行的这些好教授。有空我都去亲近他们，向他们请教，多听他们谈话，我在这里头学。我年轻的时候，没有到娱乐场所去过，没有时间。年岁大了，学会讲经，到处讲经，也没有机会到哪里去游玩、观光，没有机会。香港这个地方我很熟悉，那是一九七七年第一次在这边讲经，讲经的时间都是晚上，每天晚上两个小时，白天有些热心的居士带我去玩，香港拐拐角角的地方我都去玩过，不妨碍讲经。一天去玩一个地方，或者两天出去玩一次，不累！言语要懂得怎么去学。
第三个「利行」。行是我们自己的行为造作，绝对是给对方有利益的，对方怎么会不欢喜，决定没有损害，是有利益的。但是这里头虽然我们是全心全力利益众生，有一些众生他还是产生误会。你的盛情他怀疑，你的利益他要去分析，你是真心，还是别有用意，还是别有企图，他不放心。这里头就是我前面讲的要有高度的智慧，要有高度的艺术技巧，决定不造成别人的误会。
这点说起来容易，做起来很难，到底从哪里做起？从自己的德行、品德、修养下手。这是要时间，是要功夫，是要你的诚意，你的真诚，你的毅力永恒不变。时间久了，人家观察你，观察你三年、观察你五年、观察你十年、观察你二十年，你都不变，人家相信了。喜怒无常，人家怎么会不怀疑？谁敢相信你！人之常情，人同此心，心同此理。所以一个人有成就，无论是世法是佛法，他的心志是定的。世法里头也是如此，他心是定的。学佛的人心是清净的，所以他才会有成就。
这个地方我要补充一句，决不是他对我有怀疑，我对他利益的事情，我就放弃不做了。不可以，还是要做，决定要利益他。他现在误会，将来他会有明白的一天。他纵然有障难，我们要有智慧技巧避开他的障难，减少他的障难，我要把利益他、利益众生、利益社会的事情一定要做好。不是说有一点障碍我就不做，那个错了。此地有障碍，别的地方没有障碍，佛法讲哪个地方有缘，哪里去。
特别是学佛的人，从事於社会教学的人，学佛就是从事於社会教育。社会教育，凡是教育都是多元的。你看看香港，香港大学、香港理工学院，还是理工大学，你去里面问问学生，决不完全是香港人，有从外国到这儿来留学、来读书的，那不就是多元文化？所以教育没有国界，不分种族，不分宗教，只要你愿意来学，学校都接纳，一律平等对待。你看看，全世界哪个国家不是如此？在中国，你看北大、清华，我都去参观过，我在那边设有奖学金。我看过他们的留学生宿舍，留学生餐厅，留学生的活动中心，来自世界各国，所以社会教育是多元的。这个地方有障碍，我到那个地方去。那个地方有障碍，还有没有障碍的地方，去处很多。不要执著在一个地方，执著在一个地方，你就生苦恼了。我那个地方做好了，影响这个地方，也利益这个地方，平等的利益。你说这多欢喜，这多自在，这做得多快乐。
又何况现在我们大可以利用高科技，现在我们用网路、用电视，电视我们还没有用到卫星的传播，我们终极的目标是希望自己将来拥有一个卫星频道，可以对全世界播送，二十四小时不间断的。我有这个愿望，这样一来障碍就没有了。我讲经就在摄影棚，全世界都能收看得到，哪有障碍！人有善愿，有愿必成，佛讲的「佛氏门中，有愿必成」。善！纯善纯净，决定没有利益自己的念头在，全心全意利益众生，续佛慧命，弘法利生，菩萨的功德，菩萨的事业。
四摄法最后一条是「同事」。同事就是我们中国古德所讲的和光同尘，一定要跟你打成一片，这是随缘随喜做到最圆满的境界。「恒顺众生，随喜功德」，在同事里面落实。决不要求别人随顺我，要求我随顺别人，这个事情好办。要强迫别人随顺我，难！饮食起居里头，一定要随顺我喜欢吃什么，你们大家跟我吃什么，难！应该怎么样？你们喜欢吃什么，我就喜欢吃什么，容易！走到哪里都欢喜，没有一样不随顺，这样多好，一点都不麻烦人。
诸位无论是在家出家，到你德行学问有成就的时候，在家一样教化众生。我的老师李炳南居士就是在家人，我跟他的时候，他在台中弘法已经十年了，那时候他有一