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第二个科目，人与自然环境的关系。这里面包括著动物、植物、矿物，以及一切自然现象。《华严经》上说得好，「情与无情，同圆种智」。大乘经论上讲：「心物同源。」心是我们今天所讲的精神、灵性，物是物质，灵性跟物质都是「唯心所现，唯识所变」，所以它的根源是心性，我们不能不晓得。然后才晓得大自然里头所有一切的现象，与我也是息息相关，是我生活的环境，我要以真诚清净平等的爱心，尊重它们、爱护它们、对待它们。它们对我们有回报，花开得特别美、特别香，美化我们的生活，以风调雨顺、万物丰登来供养人类。人类要爱护它，要跟它们平等对待、和睦相处，不能任意破坏。佛在经里面告诉出家的学生：「清净比丘，不踏生草。」这是爱护它。树木有一人高，你要想砍它、去用它，头一天要去祭祀它，给它诵经，感谢它的供养，然后才砍这棵树。这是什么样的心情？这个作法是应该的，正确的。
第三个项目，人与天地鬼神的关系。这一条就是现在人所讲的，我们人与不同维次空间生物的关系。不要说我们现在没有往来，实际上也是息息相关。在形式上没有往来，在思想波上（我们今天讲电磁波上）有关系，从来没有中断过。
这个是圣贤人教学的内容，能够把这三桩事情搞清楚搞明白，处理好了，所有一切众生都能够平等对待，和睦相处，天灾人祸自然就消失了，人类千万年所希求的和平终於落实。
我们看看在大经里面，华藏世界为什么能够维系永久和平？极乐世界何以也能维持永久和平？再看看其他宗教的典籍，穆斯林的天园，犹太教、基督教的天堂，你去想想，为什么他能够维持永久和平？教育办得好，没有别的。华藏世界，毗卢遮那佛在那里教学；极乐世界，阿弥陀佛在那里教学；天园、天堂，上帝在那边教学。教得好！人人都觉悟了，人人都放下自私自利，人人起心动念都知道为一切众生著想，就是这么一回事情。
所以我读这两句经文，感慨万千！难得现在有一批觉悟了的这些名教授们，我赞叹他们是菩萨再来，要是以一般宗教的赞叹，他们是神的使者，上帝的天使，看到这个世间太乱，圣贤人的教育完全舍弃了，迷於科技。世间教育方向错误了，错在哪里？其中有一位美国籍的名教授，他今年还得了两个澳洲最佳教师奖。我说今天西方教育方向的错误是竞争，他听懂了。小孩从小就教他竞争，竞争再发展就是斗争，斗争再发展就是战争，战争再发展的时候，就是世界末日。你想想，对不对？他也很冷静的想一想。我说圣贤人的教育没有教给我们竞争，更不可能有斗争。圣人教学，世间所有一切宗教经典都说，教我们忍让，教我们以爱心帮助别人，甚至於爱你的仇敌，这样才能够达到和平，才能够解决社会问题。所以冷战、热战，你们现在觉悟了，是收不到效果的。
这位教授以很诚恳的态度跟我说：「老法师，你应该跟布希总统见见面。」他是美国人。实在讲，布希总统也希求世界和平，只是找不到方法。学校举行这个座谈会，有意思来开发这一门的课程。我很赞叹，为什么？在全世界所有大学里面，还没有这个课程，这个课程是世界和平、社会安定。学校校方告诉我，现在全世界已经有八个学校有这个理念，想开这个课程。昆士兰大学带头，难得！真不容易。我看了之后，我很感叹的说：「我今天到这里来，看到这个世界还有一线光明，还不至於没救。」
经典给我们启发的地方太多太多，实实在在讲，一两句经文就能够帮助世人消灾免难。现在请看经文，第一首：
【毗卢遮那佛，能转正法轮，法界诸国土，如云悉周遍。】
清凉大师在注解里面告诉我们，前面两句是总说，从后面这两句，「法界诸国土」起，一直到第九首颂，这是别说，总别一对。末后第十首是总结。我们先看前面这两句总说，『毗卢遮那佛，能转正法轮』，这个后面就是转正法轮的内容。「转正法轮」，这个「转」用现在的话来讲就是教学，毗卢遮那佛能以正法教化尽虚空遍法界的一切众生。
毗卢遮那佛在哪里？无所不在。佛的这一句名号是梵语，它的意思翻成中文是遍一切处。我们在这里头细心去思惟，遍一切处。所以这个佛是讲的法身佛，是大乘经上讲的性体、性德、性相。性体能生能现，尽虚空遍法界是他所现的相分，他能现能生。他怎么样转正法轮？所现所变，森罗万象，能所是一，不是二。你要真正在这里面观察、觉悟了，「性相不二，理事一如，因果交融」，这就是正法轮。世出世间无量无边的正法，都在不言中，所以这称之为「不思议解脱境界」。
解脱是大自在、大圆满。大自在、大圆满，怎么样证得？不思不议。不思是把所有一切妄想分别执著放下了；不议，议是议论，一句话都没有。尽虚空遍法界的性相理事因果，你就全部都通达明了，你证得了。我们为什么不行？为什么入不了这个境界？很简单，你有思，你有议。有思是什么？你会胡思乱想，你有妄想分别执著，你不能随顺现相，你跟这个现相背道而驰，你怎么能证得？你要想证得，你得放下。这个哲理高深莫测。
我们塑造诸佛菩萨的形像，你看他无论是站的像也好，坐的像也好，卧的像也好，细心观察，你能看出他的心清净，他没有妄想、他没有分别、他没有执著，他一句话也没有。告诉你，那是真的，那真正叫大自在、大圆满。示现在十法界，教化十法界众生，虽有言说，是「说而无说，无说而说；听而无听，无听而听」，这个意思你能懂吗？很有趣味。所以他能转正法轮，换句话说，除毗卢遮那之外，没有人能转正法轮。诸佛如来、诸大菩萨、祖师大德要想转正法轮，就跟师子奋迅慧光明菩萨一样，要承佛威神；换句话说，随顺毗卢遮那如来。记住，就是随顺法性（性体）、随顺性德、随顺相好（自性本具的德能相好），这叫「承佛威神」。
你以为怎么承佛威神？佛在哪里？佛的威神在哪里？经典就是。平常要做功夫，这个功夫就是要相应，要契入这个境界。展开经卷，字字句句是自己心性里面流出来的智慧。心性流出来的，就是毗卢遮那佛威神加持。平常做什么功夫？做不思议的功夫。六根接触六尘境界，没有妄想分别执著，没有言语，一念不生。学什么？学不思议，清清楚楚、明明白白，这是自性本具的般若智慧。
我们在经上常讲「智照」，天天念《心经》，《心经》上观自在菩萨教给你的「照见五蕴皆空」，就是智照。给诸位说，智没有分别，识有分别。所以法相宗教学，宗旨在教人转识成智。转识成智，怎么个转法？就是把分别转变成不分别，把执著转变成不执著，把一切言论妄想转变成没有妄想、没有议论。功夫都在日常生活当中，你要会做！这两句总说，我就介绍到此地。
下面是别说，『法界诸国土，如云悉周遍』。下面经文，清凉大师讲是赞叹佛的十种教化。这两句是十种教化里头的第一种，「现受生化，处处受生，身云遍故」。佛菩萨怎么受生？六道凡夫，我们晓得，我们到这个世间来投胎，六道里头所有一切有情众生都是业力。佛在经上讲得好，你们来到世间干什么的？「人生酬业」，是酬偿你过去生中所造的业。你造的是善业，你这一生是来享福的；你造的是恶业，那你这一生是来受报的，来受苦受难的。
「人生酬业」，这一桩事情，诸位要是细读《了凡四训》，你就明了。《了凡四训》，前几年台湾有一位居士发心，把它做成电视连续剧，两个小时。我们看过，也流通了不少。去年年底，在中国大陆也有一些同修发心，把它做成六个小时，我都看了。总的来说，做得都不错，希望往后再有人发心，能够把它编演得尽善尽美，教化众生，功德无量！后面做的一定超过前面，为什么？以前面的为基础来改进，把它的缺点改正过来，你就比他进步；不断的改进，就能达到尽善尽美。
诸位看看，你看《华严�