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我在澳洲我也会建一个纪念堂，在澳洲建纪念堂就不能用「中华民族百姓祖先」，不可以用这个。人家国家也有不少族群，他们都有祖宗，所以我在外国建，招牌是「九法界众生先祖纪念堂」，这个好，全部都包括了。「九法界众生」，不用祖先，用先祖，「先祖纪念堂」，我会在澳洲建立。我要买一个独栋的房子，专门是个纪念堂，里面不掺杂其他的。但是这个纪念堂平时可以作为道德教育的场所，这里面可以请老师，就像补习班一样，不收费的。专门讲解历史文化，著重德行的教学，我们做这个工作。最近台湾有一批书寄到我们这边来，我不知道现在有没有收到？他们告诉我，大概二十号可以收到，《德育课本》，内容都是中国历代古圣先贤，显著的「孝悌忠信、礼义廉耻」的故事，内容也相当丰富，我们教这个，讲这个。
古人也相当用心，从《二十五史》里面，把这些感应的故事编成一部书，《历史感应统记》。那是从《二十五史》里面选出来的，摘录出来的，讲这些东西。这个东西讲的会很活泼，大家喜欢听，跟讲故事一样，内容是讲道德、是讲因果、是讲感应。现在这个社会非常缺乏这个教育，我们要抓紧时节因缘，从事於这样一个社会教学，无量功德。
凡事创业艰难，为什么？过去没人做，现在草创当然有艰难的一个阶段，只要有智慧、有恒心、有毅力，诸佛菩萨加持，龙天善神保佑，一定能够做好的。做好决不是为自己，没有丝毫自己的好处利益在其中，这一点非常重要。有一点点自私自利的念头在里面，给诸位说都叫夹杂，都会造成障碍。自己一丝毫利益、好处的念头都没有，这个事情叫做功德。
这一桩事情做成，绝对不是一个人，是许许多多人参与，许许多多人里头至少要有一、两个人，他修功德，他没有障碍，其余的人跟著修福德。修福德是什么？这里头夹杂著自己的利害在里头，那是做好事，一起来做好事修福德。所以一桩事情的成就，修福德的人很多，修功德的人至少都会有一个人；如果没有一个修功德的在里头，这个事情做不成就。
恶事成就，也会有一个修功德的人在里面，你要问为什么？你要读到《华严经》五十三参，你看甘露火王、胜热婆罗门，你把他们所作所为的用意与精神参透了，你就明白了，用贪瞋痴消众生的业障。无量劫来，你愚痴，你没有福德，都是随顺恶缘、恶境界，所以造作无量无边的罪业，这个罪业怎么样能消除？所以人死了堕地狱，堕三途，那是干什么？消罪业的。
三途地狱都有诸佛如来、法身菩萨在其中，他们跟这些恶业众生在一起，示现受苦受难，示现在苦难当中回头，教他们，帮助他们觉悟，这在四摄法里头叫「同事摄」。你要度地狱众生，你不入地狱，你怎么度地狱众生？你要不示现地狱相，你如何能度地狱众生？你要度畜生，你要示现畜生身，要示现畜生相，你才能度得了它，这是四摄法里的「同事度」。我们凡夫做不到。我们凡夫只能够做到「布施、爱语、利行」，「同事」这一条很难很难。法身菩萨有这个能力，权教菩萨也有，但是要得佛力加持。他有大慈悲心，得佛力加持他也能做，做得没有法身菩萨那么样的自在，没有那么样的殊胜效果。
於是我们就明白了，我们今天在这个世间想帮助一切苦难众生，有时候真的有心愿，事情做不好，障碍很多，这就知道我们是什么人？我们连权教菩萨资格还不够，虽然得佛力加持，还是障碍重重。在菩提道上，修行过程当中，逐渐逐渐明白了；不是明白别的，对自己明白了，慢慢的认识自己了。认识自己好处很多，知道自己这条路要怎么走法，也知道前途是很艰难的。但是什么样艰难都会突破，只要你的善心善念不变，你的清净心不变，一定会得到诸佛菩萨加持，你都会突破。最重要的，你要认识机会要把握机会，不要把机会错过了，这个比什么都重要。
一切时一切处，实在讲，真正的关键就是你怎样保护你的清净心。我们的心最容易受污染的就是人事环境，物质环境还在其次。人事环境来染污我们的，来影响我们的，是不善的，这就是业障。如果影响我们的是善人，真正善知识，包括护法，善心来护持的，那是我们的善根福德因缘。但是你一定要知道，我一生遇到的善人少、善护少，恶人多、恶知识多。你要如何能够避免恶知识的影响，要掌握住善知识的影响，要坚定善知识的影响、要扩大善知识的影响，你成功了。
这个地方就是你的头脑要冷静，你的反应不要太快，要慢慢的来。别人来给我们建议，别人来给我说，特别是说毁谤的话，挑拨是非的话，要特别冷静，反应特别的慢，才不会吃亏上当。听了几句谣言，马上火就冒起来，好，你上当了，后悔莫及。自己的戒定慧马上就失掉了，随顺贪瞋痴，那还得了！这是真正的功夫。所以，世出世间法成功的条件，冷静是第一，冷静谨慎，小心谨慎。古人说的话都很有道理，「喜怒不形於色」，纵然心里很不高兴，外表不发作，要有忍辱的功夫，把它忍住。过几天心地平静了，事实真相你自然就明了了，你不会做错事情。
六波罗蜜，佛为什么要把忍辱摆在第三位，布施摆在第一，持戒摆在第二，接著就是忍辱。「小不忍则乱大谋」，一切时一切处都要忍；忍，心平气和，忍能成就，忍能保持。你布施、持戒的功德没有忍不能保持，不能成就。所以忍能保持，忍能成就。忍是禅定、智慧的前方便，就是预备功夫；没有忍，不但你的布施、持戒完全会落空，禅定、智慧不能现前。所以忍辱在六波罗蜜里面，它是枢纽，它是关键，比什么都重要。《金刚经》上佛说：「一切法得成於忍。」只有能忍的人，他才能掌握到时节因缘，世出世间法一切自然成就。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第六八二卷） 2002/4/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0682
诸位同学，请看「世界成就品」，牒问许说，世界海十问，第七句：
【显示一切如来无量愿海智不可思议。】
虽没有清净，清净的意思都是贯下来的。愿力实在讲是非常重要，世间人常讲，人不立志，一生就无所成就。学佛，你看祖师大德许多著述里头都教导我们，修行最重要的是立愿为先。你没有愿，你怎么能成就？你有多大的愿，你就有多大的成就，所以愿力与你的成就决定是成正比例的。我们世间一般人学佛，所以没有成就，第一个因素在哪里？他没有愿。稍稍留意就能观察得到，很多人到佛堂来拜佛，你问他为什么要拜佛？为什么要学佛？求保平安，求升官发财，他的愿就这么大，他怎么能成就？
我在这一生学习的当中，我只看到一个，是古人，不是今人。我学佛，实在讲第一部看的经典是《六祖坛经》。在《六祖坛经》之前，没有接触到佛经的时候，我读过《了凡四训》，朱镜宙老居士介绍我的。《六祖坛经》是在一个朋友家里看到的，是丁福保居士的笺注本。我是有一次度假，有一个星期的假期，我到台中住在一个老朋友的家里。这位老朋友在抗战期间跟我的父亲曾经同事，所以他对待我非常好，我在他家住了一个星期。他家里头的书房收藏古本书还有一些，我就看到《六祖坛经》，看起来很欢喜、很有缘。我大概用了三、四天的时间就把这部经看完了，连注解都看完了。
我只看到六祖惠能一个人与众不同。五祖忍和尚问他：你来是为什么？你为什么到这边来？他说：我为作佛而来的。他到这个地方来拜五祖，目的是要作佛的。这个口气太大了，你们哪一位，包括我们自己本身，我们学佛是为什么？有几个人学佛是为作佛而来学佛的？这真的是修行要道立志为先，在佛法讲立愿、发愿。你根本就没有个愿望要作佛，你怎么能作得了佛？当然作不了佛。往生西方极乐世界，你为什么念佛不能往生？你没有作佛的心。往生到西方极乐世界，不是作别的，是去作佛的！真正有作佛的心，念佛肯定往生。为什么？「佛氏门中，有求必应」，你去作佛！你要作声闻、缘觉、权教菩萨，西方极乐世界都不需要，西方世界是需要来作佛的。我们有没有这个愿望？有没有这个心愿？
这个地方是讲一切如来无量的弘愿。这个愿，清凉�