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铺旁边，她写了有遗嘱，而且儿子媳妇孙子每一个人的孝服，她预先做好了，平常没有露一句话。家里人感到非常惊讶，告诉他们这些念佛的朋友，念佛朋友来看，没有不赞叹的。什么时候她在家里把家人的孝服及后事都准备好了？大概是儿子媳妇上班去的时候，孙子上学，她在家里做这些事情。我们估计，至少她三个月之前预知时至，她才能有这么长的时间做准备功夫。
三个月前晓得，我们新加坡居士林的老林长往生，也是三个月之前就知道。我听他们家里人讲，三个月之前，他写了很多个八月初七，家里人也不敢问他什么事情。八月初七那一天往生，三个月之前晓得，他有足够的时间料理他的后事。所以念佛的人，不是说家不顾了，事也不要做了，错了。念佛人要像甘居士这位亲戚一样，给社会大众做一个好榜样。放下，要记住，是放下心里面的妄想分别执著，不是放下工作，不是放下你的家庭。
佛在经上讲了多少次，「佛法在世间，不离世间觉」。不离世间，不一样的在哪里？觉！凡夫是不离世间迷，佛菩萨是不离世间觉。又说「佛法在世间，不坏世间法」，你要是把家也不顾，事业也不顾，什么都丢掉，你是坏了世间法。再看看《华严经》上五十三参，这不是示现给我们看吗？善财童子参访的这五十三位善知识，都是佛菩萨示现的，都是在教导我们的。你看看男女老少各行各业，他们没有放下工作，他们没有放下家庭。五十三位善知识里面，示现出家的相只有六个人，其余统统是在家相，在家的修行人。善财童子也是示现的在家相，他不是沙弥，他不是比丘。善财童子是年轻人，在家学佛，都是做出榜样来给我们看。我们在他们的身上仔细观察，他们如何自行，如何化他，你就能看出他们的随机善巧，调伏自他。先要调伏自己，自己不能调伏自己，你怎么能帮助别人？我们要学的太多太多了。
所以学佛，听经是中下根性的人最好的入门方法。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，示现这个样子给我们看。我们如果看不懂，如果不能体会，怎么能对得起释迦牟尼佛！四十九年，天天不休息，你们想想这是什么意思？实在说，意思很明显，无非是教导我们「一门深入，长时薰修」，这部经愈念愈有味道，愈听愈有味道。你要问为什么这部经读不厌听不倦？是因为你读听遍遍有悟处。也有同学说：「我念了很多遍，听了很多遍，没有悟处，听厌了，不想再听了。」这又是什么原因？这是你不得法，你用功不得法。如果得法，情形就不一样，你会听出门道，听出味道来。这个时候法喜充满，遍遍有悟处；遍数愈多，悟得愈深，悟得愈广。有机会听经，不能不听经；有机会读经，不能不读经。为什么？「愿解如来真实义」，才能真正做到「随机善调伏」。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第六一一卷） 2002/2/4 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0611
诸位同修，请看「如来现相品」，北方师子奋迅菩萨偈颂第九首：
【三世一切刹，所有众导师，种种名号殊，为说皆令见。】
这一首是「造作意化」。如来这十种教化的义趣，身有三种，口有三种，意有四种，这是「意」里头最后的一种。所说的就是「建立佛法事义，种种皆令见故」。种种名号殊，为说皆令见。清凉大师说「依实起用」，这就是化身，「化身无别心色」，「化」的意义就非常的深广。
我们看经文，『三世一切刹，所有众导师』。我们读这一首偈颂，看到现前的社会现象，我们确实有无限的感慨。「三世」是讲到过去、现在、未来，尤其是未来。三世是有密切的关联，不能说过去已经过去了；如果这样粗心大意，含糊笼统，我们就错误了。要知道，过去影响现在，过去、现在又会影响将来，佛法、世法都说「因果通三世」。世间的劫难从哪里来的？世出世间的圣贤为我们说出这个事实真相，「冤冤相报」，没有别的，冤冤相报而已，真的是一语道破。
古德常讲「天下本无事，庸人自扰之」，这句话是真理。天灾人祸从哪里来的？是庸人自己造作的，本来哪里会有天灾人祸！人自作聪明，自以为是。我在讲经里头常讲，这些年来时时刻刻劝大家「存好心，行好事，说好话，做好人」。人在世间，为什么不发心做世间第一等好人？这个多有意义！多么美满！要真正做到「四好」，就得晓得妨害我们做到「四好」的因素是什么？
我提出这个问题，诸位要是常常听经，常常读诵大乘，你不必思索，立刻就能答出来，障碍就是「自私自利」。自私自利的心，就是有意思要控制这个世间一切人事物，你有「控制的念头」；其次，你有「占有的念头」。只要有这两个念头，就是扰乱世间，造作恶业，招致天灾人祸的根本。这个灾难没完没了，必得要让这个世间人受到极大的痛苦。极大的痛苦不在我们世间，在阿鼻地狱。你造作罪业，哪有不堕地狱的道理！在地狱那是无量劫又无量劫，受尽痛苦了，人才会回心转意，才知道忏悔，才肯回头。
佛菩萨不舍弃众生，即使在受苦受难，堕地狱，佛菩萨还是常常在旁边看著你、照顾著你。但是这个苦难你不能不受，就像一个人生重病一样，病得非常痛苦，家亲眷属在旁边照顾你，看守你，不能代替你痛苦，不能减少你的痛苦，道理是一样的。什么时候你觉悟了，你的痛苦就减轻，佛菩萨就来帮助你。业障不能消除，你不能接受正法，为什么？善言好语，你听不入耳，你不能接受，更不可能依教奉行，道理在此地；决定不是佛菩萨不慈悲，理、事我们都要搞清楚。所以佛菩萨的发心，佛菩萨说话算话，不是说了不算，他说到真的做到。
「三世一切刹」，用现在的话来说，一切时、一切处，决定没有一个地方疏漏掉。「所有众导师」，众导师就是佛的法身、报身、应化身，都是九法界众生的导师。『种种名号殊』，九法界众生境界不相同，业报不一样，身形类别无量无边。即使说我们人道，人长的形状不相同，有个子很高的、有个子很矮的，有白皮肤的、有黑皮肤的。畜生道里面，身形差别更多，飞禽、走兽、水族，各个不相同。刚才说过的，业报不一样得到的报身，族类不相同，文化不相同，居住的环境不相同，信仰不相同，生活习惯不相同，语言文字不相同，爱好欲望也不相同。
「所有众导师」，怎么教法？底下讲，「种种名号殊」。这些导师，我们一般世间人讲「神圣」。他们用的是真实智慧、善巧方便，示现在世间，总是随心应量。我们今天明白了，虽然没有彻底明白，大致是知道了，尽虚空遍法界是一个法身，没有差别。杀众生就是杀自己，害众生就是害自己，帮助众生就是帮助自己。谁了解这个事实真相？所有众导师知道，所以应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；应以基督身而得度者，即现基督身而为说法；应以中国人身而得度者，就现中国人身而为说法；应以美国人身而得度者，他就现美国人身而为说法；应以非洲人身而得度者，他就现非洲人身而为说法。哪里有差别！
我们在《华严经》里头明白这个事实真相，我们才肯定世间不同的国家、不同的族类、不同的宗教是一家人。这个讲法是方便说，要说真的，说真的你会害怕，你不能接受。真的是什么？真的就是自己。这个不好懂，说一家人，你佛法学多了，你还勉强能接受；给你说就是自己，你不懂，茫然无知。这是真的，完全是事实，这个认识太重要了。
「种种名号殊」，佛陀、基督、阿拉、上帝，名号不一样。「为说皆令见」，佛能教一切众生随你的乐欲，你都能够见到。喜欢佛陀的，见到佛陀；喜欢阿拉的，见到阿拉；喜欢基督的，见到基督。我从前讲过，世间所有宗教的宗旨，就是仁慈博爱。你要记住，仁慈博爱就是佛陀，仁慈博爱就是上帝，仁慈博爱就是基督，仁慈博爱就是阿拉，仁慈博爱就是佛家讲的心性，其目的在令一切众生离苦得乐，这是事实真相。所以尽虚空遍法界是自心相，我们自己的心相；世界海微尘数刹土众生是自己的身相，法身。心是法性，身是法身，契入这个境界了，你要是觅生死，了不可得，没有生死，佛法里头修行证果才达到真正教学的目标。我们不晓得这