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人没有生死，换频道。换了一个频道，我们现前这个境界没有了，另外一个境界出现了。我们看到许许多多这些书籍里头记载，有人死过去之后又活过来，说明他的经验。跟一些从催眠状况之下，说他过去生中他怎么死的、怎么投胎的，说的是一样的。人死灵魂脱离身体，他自己很清楚，换了一个空间，他感觉得他很舒服，他的病完全没有了。他躺在床上，他的身体飘起来了，飘浮起来了，他也能看见。往下面一看，下面是他自己，他躺在床上，也能看见家亲眷属围绕著在那里痛哭流涕；也能听到声音，但是声音听得很小，像蚊子叫的一样。这是讲人离开这一个频道，我们不要说离开这个世间，世间永远存在的，不断在换频道，换频道的这种经验。频道很多，频道优劣不相同，这些都是宇宙人生的真相。
学佛，跟诸位说，学觉，觉悟；觉了之后，我们这个频道愈调愈殊胜，我们会走向诸佛如来的频道。那是至高无上的，具足真善美慧，一丝毫的缺陷都没有。地狱也是个频道，那个频道里面很苦、很凄惨。你究竟入哪一个频道？入哪一个空间维次？自己做不了主。怎么现前的？业力现前的。业力不可思议，所以佛在经上常讲，「心、佛、众生，三无差别」。你这个心的力量，尽虚空遍法界刹土众生「唯心所现，唯识所变」，识也是心，这是说明心的力量不可思议。佛的力量也不可思议，众生的业力也不可思议，众生业力能够把唯心所现的这个境界，能把它扭曲。唯心所现的这个境界是一真，我们现在讲许许多多无量无边空间维次，在一真里头这个维次都不存在。这个空间维次从哪里来的？就是无量无边的法界从哪里来的？从一切众生妄想分别执著里头变现出来的，所以维次没有边际、没有数量。我们晓得因没有数量，一切众生的妄想、一切众生的分别、一切众生的执著哪有头数？每一个妄想、每一个分别执著都现一个境界，所以不同维次空间是无量无边的。
有些维次很接近，很接近里面那一部分我们共同能感觉到，我们今天讲的共业，「同分妄见」，《楞严经》上所说的。我们同样看一个色相、听一个声音，每一个人的感受不一样，那个感受是「别业妄见」。我们同样看个花，同样看一棵树，有人看得很欢喜，有人看得很悲哀，每一个人的感受差别很大，这个感受差别就是别业，跟别人不共的。境相摆在一块大家一起看，这是共业。共业里头有别业，别业里头有共业。这都是讲频道很接近的，频道差距太大的，那就根本不能接触了。六道人鬼，人见不到鬼，鬼见不到人；人跟诸天，我们见不到诸天，一般诸天也见不到我们。天人能见到我们，都是修行有功夫的。像人间一样，人间修行有功夫的可以见到天，可以见到饿鬼道、地狱道，不是每一个人都能够见得到的，总得有一点修行功夫。
天的层次愈高，说实在话，他的心愈清净；心愈清净，能力也就愈高，所以他能看到下一界。天能看到人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，他能看得见。每一个人看的感受也都不一样，有别业、有共业。就像阿罗汉讲神通，我们在《地藏经》上看到，光目女遇到阿罗汉，向阿罗汉请教，她母亲死了，在世的时候造作恶业，想必是堕恶道，求阿罗汉帮她忙，看她母亲在哪里？阿罗汉要入定，入定出了定之后告诉她，见到了。他要不入定，不作意入定，他见不到。阿罗汉尚且如此，我们就知道诸天、鬼神他要想知道你，他一定要入定。为什么？入定这个障碍就突破，空间维次障碍突破，他就通了，他才能见到。入定就好像我们重新调一个频道来看看，不入定这个频道没有调他不知道，要入定。普贤菩萨就不必，普贤菩萨前面讲入定那是表演的，那不是真的。为什么？他行住坐卧都在定中，他那个定没有出入，大乘经上佛常讲的，「那伽常在定，无有不定时」。
普贤菩萨如是，诸大菩萨无不如是。一切诸佛为什么赞叹西方极乐世界？极乐世界好在什么地方？殊胜在哪里？带业的凡夫一品烦恼习气没有断，只是念佛功夫得力把它伏住了，往生到西方极乐世界，凡圣同居土。蕅益大师在《要解》里头说得很详细，你要是说他是圣人，他烦恼没断；你要说他是凡夫，他的神通能力几乎跟菩萨一样。到底是什么人？你说他凡夫不是凡夫，你说他是佛他也不是佛，说他是菩萨他也不是菩萨，不可思议！他生到极乐世界，他这种能力从哪里来的？弥陀本愿威神加持，他百分之百接受阿弥陀佛的教诲。你要不是这样接受，阿弥陀佛真的是想加持你，加不上！不是佛不慈悲。所以凡圣同居土的人、下下品往生的人，他的神通道力等於阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是七地菩萨，换句话说，也是行住坐卧都在定中。西方极乐世界凡圣同居土下下品往生的人，他们生到西方极乐世界，得阿弥陀佛威神加持，那个念佛三昧是高级的，没有出入的，阿罗汉比不上，权教菩萨比不上；等於法身菩萨的境界，而且是法身菩萨里面高级的。
我们在《华严经》里面看到，十住、十行、十回向，这是法身菩萨，西方极乐世界的菩萨是什么地位？不是十住，也不是十行，也不是十回向，是十地里面的七地以上。我讲经的时候都讲得很清楚，交代得很明白，这不是他的功夫，不是他自己修成的，是佛力加持的，沾阿弥陀佛的光。佛力加持，自己还要认真努力修行；也不是永远得佛力加持，自己就可以不修了，那你就根本不能往生极乐世界，自己还要修。极乐世界修行的环境好，那是清净世界，决定没有染污。到那个地方去，我们无始劫的烦恼习气逐渐淘汰干净；淘汰干净了，那个时候能力就是自己的。西方世界殊胜在此地，诸佛如来对於阿弥陀佛的赞叹，道理也在此地。我们要懂，真正搞清楚、搞明白，才知道为什么文殊、普贤也要求生西方净土。当然那是做样子给我们看的，表演的，让我们看到文殊、普贤他们都念阿弥陀佛求生西方，那我还有什么话说？是这个意思，他们带头。所以小世界、大世界，形形色色。再看底下第四句：
【世界海体性。】
『体性』，清凉讲「内体差别」，前一句讲外面的形状，这一句是讲世界里面的差别，这个差别不一样。这样的差别我们现在也有相当，现在术语叫天文常识，譬如太阳，太阳是火球，是一片火海；还有一些星球是冰球，温度非常低，寒冷。最近的月亮可以说，天文学家对於月亮是非常清楚，月亮自己不发光，它的光是反射光，太阳照到那边反射过来的，反射光。向著太阳这一面，它上面没有云层大气包围，这个大气很稀薄，所以阳光直射温度极高；背著太阳的那一面冰冷。可是月球它的自转跟公转的角度，使这个星球向太阳这一半永远是向太阳，永远是那么热；背著太阳那一面永远是那么冷。月球上到底有没有人居住？现在人搞不清楚。科学家现在不断的在探测，听说探测月球的那一面，黑暗的那一面里面有城堡，有很大的建筑物，有此一说。
还有在过去报纸、杂志里，在月球上有个奇怪的发现，发现月球上有一架飞机，用高倍望远镜去看，这架飞机翅膀上还有美国的国徽，是美国在二次大战时候的军用飞机。怎么会在月球上？这个讯息立刻传开来之后，许许多多人观察，观察几天之后，这架飞机没有了。有一些人猜测，是不是外太空人在二次大战的时候，这飞机在空中飞行，把它俘虏带到月球上去了？也许是觉察到地球上人看到了，又把它搬到什么地方去了，不见了，可见得其他星球上的人他们的聪明、他们的能力超过我们。所以这么多年来，人常常讲幽浮，外太空飞碟，虽然这个事情是很多人不能相信的、不能接受的，但是我们中国有个谚语所谓是「无风不生浪」，这么多人说，为什么他要说？总得有个起因，传说纷纭。外国人还拍成录像带，我以前还在哪里看过大概半个小时，专门讲外太空人、飞碟，是哪个同修送来给我看的，好像真有其事一样。当然那是电视表演的，那不见得是真的，模仿那个样子来做的。这些我们不得而知，宇宙之大无奇不有，这是事实，我们可以肯定的。所以，内体的差别也是无量无边。第五句：
【世界海庄严。】
清凉大师在注解里头为我们讲的是「宝等庄校」。宝，何