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所以古圣先贤、佛菩萨都教我们要随顺天道，就是随顺自然的法则。冬天要吃凉的，这是随顺自然。古人晓得，住在寒带地方，他们生长的东西都是寒性的，冬天吃大白菜吃萝卜，寒性的；夏天要吃热性的。
你看现在人他弄反了，夏天热了他要吃冰，冬天他要吃火锅，违反自然法则。违反自然法则得什么效果？你的身体不健康，生病，你短命。你本来寿命可以活到一百二十岁的，现在六十岁就完了。你要胜天！你胜天，你付出的代价是多少？总要懂这个道理。你要问佛经典里面讲些什么？佛经讲这个道理。
我们学佛希望得些什么？这个佛经上有没有？给诸位说，有！就是讲这个。学佛的人希望得什么？第一个、得财富，这是不管你信哪个宗教，或者是信教、不信教，你都想发财，佛经上教我们发财。第二个、你都想有聪明有智慧，佛教你怎么开智慧。第三个、你都想健康长寿，佛在经典教你怎么健康长寿，它真管用。释迦牟尼佛自己做榜样给我们看，你看我们称佛，「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福报。福报里面包含著财富、寿命，长寿是福，释迦牟尼佛得到了。
你看他的福报，当年在世，受到帝王人民的爱戴，这是福。我们在经典里面看到，当时印度十六个大国王，不是小国王，是大国王，都拜释迦牟尼佛作老师。那些大国王都是释迦牟尼佛的学生，你说这个福报多大！谁都想供养释迦牟尼佛。他是王子出身，他要不出家，不搞这个行业。
这个行业，我们现在叫出家，作和尚。中国人讲的，但是他不懂得出家作和尚是什么意思？和尚是印度话，意思是老师，我们中国翻成叫「亲教师」，亲自指导我、教导我的老师。就像在一个学校里面，学校里头亲自教导我的、上我课的，这是亲教师。没有上我课的，学校里面一般的老师，我们佛门称呼是有分别的，称为「阿闍黎」，称为法师。称法师，称阿闍黎，不一定是教我的，和尚是直接教我的，那个关系很密切。和尚翻成中国是亲教师，或者现在大学里面讲指导教授，他是指导我的，佛门里称为和尚。
这个行业是多元文化的教育，如果我们现在讲，可以加一个多元文化的社会教育，他搞这个行业，得到全世界人民的爱戴。他做个国王不行，他做国王，做个好国王，顶多是一个国家的国民尊敬你、爱戴你，你得不到全世界，你得不到后世。释迦牟尼佛，就照外国人的讲法，他老人家过世已经两千五百多年了。两千五百多年之后，全世界还有这么多人来学习，还有这么多人来顶礼、膜拜、称赞，哪一个做国王的有这么大的福报？
第二个是聪明智慧，他讲的这些经，讲的这么多道理，没有人能说得出来，这真正是究竟圆满的智慧。第三是他的健康长寿，我们在经典上都看到，佛告诉我们佛有三身。其实我们也都有三身，我们跟佛没有两样，只是佛觉悟，我们迷惑，差别就在此地。众生跟佛一念之差，一念觉悟众生就作佛了。所以佛，用我们中国简单的话来说，就是明白的人，对於宇宙人生一切道理、一切程序、演变、一切因果都统统明了，这个人我们称他作佛。印度人称为佛陀，我们中国人称圣人，圣人跟印度人佛陀的意思是很接近，圣人也是通达宇宙人生的道理。所以这些名相现在很多人不了解，产生严重的误会。
我的老师把佛法介绍给我，我很听话依教奉行，我得的这个果报，你们大家不都看到了吗？第一个福报，你们想想，我的福报不小！现在全世界听我讲经，依我提倡的《大乘无量寿经》来学习的，跟著我念佛的，在全世界概略估计超过两亿人，这个影响还不断的在扩大，这是福报，这一点勉强都没有。我们要用一点钱，实在很简单，一个人供养一块钱就有两亿。我自己生活非常简单，不需要用钱，我已经差不多三十年没用过钱了。财富！
聪明智慧。你们听我讲经，这些年来，我在讲台上讲了四十四年了。如果你们是常常听的，一年一年比较，你就晓得我的智慧在进步，一年一年不一样。
健康长寿，你们能看得到，我七十六岁了，一生没有生过病。到澳洲来检查体格，去年第一次检查，没有毛病。今年第二次再检查，医生就给我说：法师，明年你不要再来了。健康长寿！我怎么得来的？依照经典的方法去做，自自然然得到。我没有求财，也没有求聪明智慧，也没有求健康长寿，我一无所求，「於人无争，於世无求」，它自自然然是这样。
我们人能够顺天行道，顺乎天道，顺乎大自然，它是自然的果报，没有丝毫自己的意思在里头。为什么很多人学佛，学了很多年，甚至於比我学得还久，他不如我？什么原因？关键就在此地。我完全随顺经典的教诫，经上教我怎么做，我就怎么做，没有自己的意思。你看看，凡是得不到这样殊胜的果报，他自己有意思，我们中国人讲他有成见，自己想怎样做怎样做，那你就是违背了自然。
我这些年来总结经典上的教诲，我把它制成总纲领，我写了二十个字，我就照这二十个字做，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是用心。我们的心一个念头起来，跟这十个字一定相应，我就是顺乎天道，顺乎自然。生活行为，「看破、放下、自在、随缘」，如果有自己意思那就不是随缘，攀缘了。攀缘，果报要自己负责任，吃很大的亏。我不攀缘，我完全随缘。
凡是接近我的同学们都知道，他们称我作好好先生，什么都好，没自己意思。吃东西，很甜的很好吃，很咸的也好吃，很淡的也好吃，没有一样不好。为什么？随顺，决定没有分别没有执著；有分别有执著是随顺自己的意思。自己什么意思？烦恼习气！那个因果你要负责任。所以佛菩萨随顺自然，没有自己的意思，没有自己的想法，没有自己的看法，你说多自在、多快乐！我末后有个「念佛」，这是将来的归宿，我一定到极乐世界去，一定见阿弥陀佛，这个一点怀疑都没有。所以凡是违背了天道，违背了自然法则，错了。
经上这一首偈是讲「自受用土」，随顺自然法则，自受用土就这样庄严。你看，『菩萨趣於一切智』。所以佛陀的教育，它是智慧的教育，这是我早年就说过：佛教是释迦牟尼佛对於九法界一切众生至善圆满的教育。这个话我说了四十多年，我开始出来讲经就说佛教是教育，不是宗教。
这一次我到韩国、日本去访问，那边从来没有听到这个说法，我把我这个看法跟他们提出来讨论，很难得，都能接受，都非常欢喜，没有反对，相当不容易。中村康隆老和尚，今年九十七岁了，他完全认同我对於佛法的想法、看法、做法，完全认同，完全支持，我非常感激！
所以世间人拚命想追求财富、聪明智慧，健康长寿，不知道有这样正确的方法，你说多冤枉！多可惜！我讲的果报，果必有因。佛教我们修什么因？财富是果，财布施是因。你不肯修因，哪里能够收得到收成？就像庄稼一样，种子种下去那是因，将来收获这是果。种瓜得瓜，种豆得豆。你要肯勤恳地去耕耘，你才有好收成。所以财布施得财富，决定不可以吝啬，而且要抓住机会，机会错过了，你想布施，没有缘分了。
我们看到世间人，当他有需求的时候，他有困难的时候，不一定等他找上门，主动去帮助他。我们看到了听到了，立刻伸出援手，尽心尽力了就是圆满的功德。
人家找到我们了，我们没有理由拒绝。但是帮助别人、布施、供养，佛教我们一个原则，尽心尽力，我们很快乐，不可以超越自己能力之外。我没有钱，我去借钱来布施，这不可以，这没有功德。为什么？你已经有负担了，你就有过失了。所以是多余的，我自己在生活上还有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一文钱，这一文钱功德就不小。
布施不是指财物，你布施的钱很多，你将来就赚得很多，不是这样的。是你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果�