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、五戒、十善，我们有没有认真的去奉行？我们学佛是真学佛还是假学佛？我们学佛的目的究竟在哪里？自己总得清楚、总得明了。自己来到这个世间，过这几十年，到底是为什么？有没有去想一想？不管你想得通想不通，你只要肯想就好。为什么？肯想，这个人就可能觉悟。你肯想，在佛法里面叫始觉，你开始觉悟了。你要是常常想、不断的去想，你肯定会觉悟；然后你读诵大乘，接受佛菩萨、接受圣贤的教育，你才能真正契入。如果想都不想这些问题，在日常生活当中依旧随顺自己烦恼习气，违背经教，这个苦难是没有法子避免的，苦难一定会来的。
这一段经文以及往后，清凉大师都说得很好，「唯明净刹」，经上所说的境界都是说佛菩萨的净土。最低的层次，四圣法界，这个地方不是六道的境界。我们学了，有没有好处？如果没有好处，我们学它干什么！好处，好处在哪里？我们可以说是每一个字、每一句都没有漏掉，处处都回归到我们现实生活，希望我们学习这个经典对我们现实的生活能有所帮助。我们一定要学地藏的孝亲尊师，一定要学习观世音菩萨的大慈大悲，一定要学文殊菩萨的智慧，要学普贤菩萨的真干、实干；没有普贤菩萨的实践、落实，那全都是空的。所以，最后结归到普贤，普贤是真干。
『化现诸刹海』，我们知道普贤跟诸佛如来无二无别，毗卢遮那遍一切处，普贤菩萨也遍一切处。不但是普贤菩萨遍一切处，地藏、观音、文殊又何尝不是遍一切处？从来没有离开过我们；而我们自己是麻木不仁，失去知觉，所以对於佛菩萨的化现不见不闻。在面前不见不闻，你说这是多么可惜！什么时候我们觉悟、我们回头了，我们就体会到菩萨真实的教诲，我们跟诸佛菩萨慈悲真实的教诲起了感应的作用，自自然然就得受用。受用之中最重要的，自己要发愿，自己的愿力跟菩萨的愿力、跟如来的愿力要能结合在一起，这就是我们通常讲的「得到佛菩萨加持」。得到加持真正的秘诀就是心跟佛菩萨的心相同，愿跟佛菩萨的愿相同，行跟佛菩萨的行相同，这是获得加持必须具备的条件。不具备条件而希求佛菩萨加持，不可能的！没这个道理。
但是我们也曾经看过、曾经听到过，好像这个人不具足这些条件也得佛菩萨加持，这是怎么回事情？说实在话，那是我们粗心大意，我们看走了眼。这一位得佛菩萨加持的人，他确实有感，佛菩萨有应。可能他这个感连他自己都不知道，自己都不知道，那是什么感？过去生中善根所感。过去生中善根深厚，他自己没有觉得，但是他善根发现，并不是很强烈，所以他自己不晓得，佛菩萨知道。我们又如何能认识他的善根发现？这个人从来没有接触过佛法，也没有学过佛法，也没有参与过佛法任何的活动，怎样我们能够体会到他有善根？偶然之间遇到这个缘分，接触到佛法，他就能信、他就能理解，我们晓得这是他过去累世善根福德的现前。如果不是过去生中善根福德现前，偶然的接触，他怎么会懂？
这个例子最明显的，是唐朝禅宗六祖惠能大师，他不认识字，没有念过书，靠劳力谋生。在那个时代每天上山砍柴，挑到城市里面来卖。卖的钱买一点米回家去供养母亲，过这么苦的生活。卖柴之后离开，偶然听到人念《金刚经》，他一听他就懂，他就明白了，这就是过去生中善根现行。我们常常讲缘成熟了，善根、福德、因缘。我们过去生中都有善根、福德，缘那不定什么时候，缘有时节因缘，早了也不行，迟了也不行，刚好在那个时候，这个佛菩萨照顾。我在年轻的时候，排斥佛教，我接触过基督教、伊斯兰教，都很欢喜；没有接触佛教，没有听过佛教里面讲经说法，没听过！在台湾遇到方东美先生，他给我介绍，我跟他老人家学哲学，他说：「佛经是全世界最高的哲学，学佛是人生最高的享受。」我听了非常惊讶！平常完全疏忽了，真正叫做当面错过。他这一提醒，我对於佛教看法、想法做了一个一百八十度的转变，这才开始，那个时候讲逛寺庙。
逛寺庙的目的在哪里？目的是在找经典，只有寺庙里头收藏著佛教的经典。找经典，向寺庙借经典来看。这都是过去生中的善根福德，被人一点醒，它就起作用，缘成熟了。接触之后，求善知识的念头就生起来了。佛经很深，初学很困难，看不懂，但是我们听老师这么说过，这里头是世界最高的哲学，哲学是智慧，那就是说这里头有最高的智慧。我们得找一个人能帮助我、能指点我，这都是可遇不可求。我遇到了章嘉大师，二十六岁、二十七岁、二十八岁，这三年承蒙大师的教诲，奠定修学的基础。三年之后大师往生，我失去一个好的老师。但是过了一年，我有缘认识台中的李炳南老居士，都是佛菩萨安排的。我能够在台中住十年，亲近李老师，就跟《阿难问事佛吉凶经》上讲的一样，「从明师受戒」。渐渐的契入，渐渐体会到这个世间诸佛如来、法身大士都在冥冥当中加持。
所以，这个世界还不至於真的到了末日。大灾难是肯定有，但是不是末日。其他宗教里讲世界末日，佛法里头不是的，释迦牟尼佛的法运是一万二千年。依照中国古大德的说法，今年是释迦牟尼佛灭度三千零二十几年，一万二千年才过三千年，后面还有九千年，哪里是末日？但是大灾难是不能够避免的，这个灾难是「唯人自召」。灾难的根由是我们把佛菩萨圣贤教诲抛弃掉，伦理、道德没有了。现在做父母的不教子女，做老师的不教学生，我讲这个不教，是伦理道德不教了。做父母、做老师自己本身，很多人也不学了，也都不要了。社会的秩序乱了，标准没有了，天下大乱。所以我常常讲，诸佛菩萨、圣贤人的教诲，那是性德，所谓性德就是自然的德行、自然的原则、自然的秩序，不是哪个人发明的，不是哪个人制定的，是自然的，自性法尔如是。觉悟的人，随顺自性；迷惑的人，违背自性。我们讲自性，有些人难懂，我们把它换一下，觉悟的人，他随顺自然、回归自然；迷惑的人，违背自然，他随顺自己的知见。问题就在这个地方，我们应当深思。觉悟众生他们的生活环境，《华严经》这一大段统统都是讲的，清凉讲「净刹」，净刹就是觉悟人的生活环境、修学环境。佛菩萨化现，佛菩萨『愿力所庄严』，所以『一切皆殊妙』，殊胜、微妙，在六道里头找不到的。
这一段我们就讲到此地。但是必须要记住，我们在这一生当中学习要真正能成就，一定要放弃自己的成见，一定要随顺佛菩萨的教诲，依教奉行，读诵、受持、为人演说，这是真正学佛。道场、善友是我们修学的助缘，不能缺少的；成不成功的关键，关键在自己的认知，用佛法的术语来说，关键在自己的信解行证，不在别的。学佛第一个阶段，初学要接受经教。佛法是先解后行，就像走路一样，先要认识路，然后你才能走路。你要不认识路，你走到哪里去？所以首先你要认识方向，要认识道路。认识方向、认识道路，这是经教。多学经教、多听经教，这个路子方向、目标，我很清楚，我一点都不迷惑，我走这个路子会走得很快乐，会有进步。如果方向目标、道路都不认识，你走得很辛苦，愈走愈迷惑，人会退转，甚至到最后不相信。由此可知，初学佛的人要亲近善知识，要好好的来学经教。但是在太平盛世没问题，社会安定、世界和平，花个十几、二十年、三十年学教，有时间。真正修行，能够有个三年、五年、十年，足够了！诸位要知道，佛法确确实实是知难行易。知真难，行不难。你不能行是因为你不知道，你知道得不够透彻。
我们在澳洲这个地区，此地立了一个净宗学会，著重在行门；我们在图文巴山上，诸位也曾经去看过，那一边我们立了一个净宗学院，著重在解门。那个地方是以研习经教为主，这个地方是以精进念佛为主，我们这两个地方合起来，净宗的道风、学风才完整。此地总干事邱居士来问我，应该怎样来修学？我跟他讲得很清楚，这个道场应当要效法民国初年印光大师在苏州建立的灵岩山寺，纯粹净宗道场，提倡专修。一门深入，一句佛号念到底！当年印祖在世指导这个道场，这个道场不讲经、不做法会，没有经忏佛事，常年佛七。常年佛七就是天天都是打