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士班里面开「华严哲学」。这是把佛家的经典，正式带到最高学府博士班去开课。但是他是一个教授，他不是出家人，他也不是居士，这个对佛教有影响。
最近我在此地，接受昆士兰大学的聘请，我这个年龄是退休的年龄了，为什么还要接受？为什么？如果有机会能把《华严》在学校里面开课，我们是出家人的身分，跟方老师不一样，明显的把大乘佛法提升到最高的学术，提升到研究所的课程，为利众生。我们把佛法从迷信回归到正信，从被一般人忽略了，把它提升到最高的学术，在一般世间人讲高等教育，有利於佛法往后的弘传，这是对佛法本身来说，真正迫切需要的是能够帮助现代社会消除冲突，促进和平。
新加坡徐文远部长，他听《华严经》有一段时间了，你看看他的讲话，他说：《大方广佛华经》确确实实对世界和平有帮助，对於消除冲突，化解人与人之间、族与族之间、宗教与宗教之间的误会有大帮助。昆士兰的和平学院、和平研究所，他们主要的学习目标就是化解误会，消除冲突，促进世界和平最好的教科书。所以过去在七十年代，英国的汤恩比博士跟日本的池田先生谈到，解决二十一世纪社会问题，他肯定只有中国孔孟学说与大乘佛法。
所以释迦牟尼佛讲经讲到七十九岁，他老人家那一年圆寂，没有退休，没有休假，他给我们做了榜样。我们要想退休、休假，这是懈怠，那不是精进。李老师给我做了榜样，过去他在大陆时代弘法利生，我不知道，我们没有见到，在台湾我们见到了。他从光复就随著孔德成先生到台湾来，到台湾他就开始讲经，一直到他往生。他九十七岁往生，往生前两个星期还讲《华严经》，下了讲台两个星期往生了。给我们这些做学生的人做了好榜样，九十七岁还在讲台上讲经，还不肯休息，给我做示范的。我也常常想到，他为什么？为众生，不是为自己。
在台中三十八年的教学，门生弟子，我最保守的估计有五十多万人，对老师的供养，老师是不接受，他不接受人供养。但是礼不能废，学生对老师的供养红包一定要有，多少钱？他规定一块钱，不准多，他受这个供养。但是老师办许许多多慈善事业，送钱的人很多，他还是过他最清苦的生活。往生之后，他的衣物现在有个纪念馆展示出来，你去看看，衣服、内衣都是补丁补过的。谁替他补的？他自己补的。袜子补了再补，如果别人替他补，别人早就把它丢掉，买新的供养他，他自己补的。我们看到这个衣物，五体投地，今天一般出家人都做不到。从这个地方看，真的是一生『为利众生修胜行，福德广大常增长』，那是一点都不假。
李老师在台中往生，他往生之后，学生给他念佛回向，多少人？六百人，念佛堂里挤了六百人，日夜不断四十九天。日夜不断，怎么念法？念佛堂里面的人在念佛，外面很多人围绕著在等，哪一个人出来了，这个地方的人补他的位子，感动人！我们在台湾，过去没有见到过，以后恐怕也见不到这个场面了。「福德广大」，我们从这里看到。
我们学佛知道，「福德广大」是从他的影响，影响的面、影响时间之长，影响的面跟长与他的学生集合成一体，代有传人，一代一代的传下去。我认识他老人家的时候，他六十九岁，我今年七十六岁了，还没有找到传人。我不是不留意，传人可遇不可求，我知道难！所以今天我用什么方法？用录相，用这个方法。我找不到传人，我把我所学的、我所悟的这一点，用这个工具传下去。希望将来有缘的人，从这个地方接触，他能大开圆解，能够悟入佛菩萨境界。
这就是我去年在新加坡跟大家宣布的，我不在公开地方讲经了，也不参与一切佛教的活动，我专心退到摄影棚里头、录相室里头来录相。你们有一些好心的护法大德，将这个录相用网路传播出去，这是好事情，我不阻止。佛法要流通，听到的人愈多愈好，纵然是现前不能成就，阿赖耶识里头种下大乘圆教的种子，这是希有难逢，难能可贵，传播的速度愈快愈好。
现在有这么好的工具，这个工具过去方东美先生赞叹，可惜缘不具足，他没有方法利用，那时候成本太高了，没有现在这么进步。现在成本大幅度的降低了，我们可以使用它。李老师也非常赞叹。到我们这一代这个缘成熟了，我们要接著老师的足迹，勇猛精进，这是报师恩，这是续佛慧命。
我也知道有许多跟我没有见过面的人，居住在远方，他们从我们讲经的录相带、ＶＣＤ、从网路认真学习，确确实实有成就的，这是传人。虽然没有见面，佛法里面常讲的心传，以心传心。他具足传法的条件，孝亲尊师，清白、好学，勇猛精进，真正能够落实世尊所讲的「受持读诵，为人演说」。
末后这两句，『譬如云布等虚空』，这是讲胜行，「为利众生修胜行」的影响，影响虚空法界。还有一点，我们在一起同学的人，不认真学习，鬼神认真学习。我们现在是用电磁波在播放，电磁波对鬼神有感应，鬼神能从这个地方收到画面音声。我也从一些讯息里面得知，许许多多鬼神非常认真努力在学习，我听到了很安慰。人间没有传人，其他法界，现在讲，其他不同空间的众生有传人。『一切刹海皆成就』，你就懂得了，我们今天这个讲座九法界众生都在听。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七四五卷） 2002/06/18 澳洲净宗学院 档名：12…17…0745
诸位同学，请看「世界成就品」，第六段「刹清净方便」，偈颂第六首：
【诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。】
这首偈是重颂前面「修治净」以及「愿净」，「愿通初地八地」。这个地方还是「据初地」，所以叫做「超颂」，一直超越到第八地。换句话说，这四句偈的内容是讲初地到八地，一共是八个菩萨的阶位。
第一句是讲修行，修些什么？修十波罗蜜。『度』就是波罗蜜多，『诸』在这个地方就是讲这十个纲领，从布施到方便、愿、力、智。『无量等刹尘』，这十个科目每个科目它包含的境界，都是跟虚空法界相等，无量无边，这个我们一定要懂。我在这个地方特别提出「持戒」，我们一定要晓得，持戒波罗蜜也是等虚空刹尘。刹是佛国土，尘是微尘，形容它的多，多到什么程度？佛刹微尘数，「刹尘」就是佛刹微尘数。不是一个佛刹微尘数，无量无边的佛刹微尘数。持戒的意思是什么？通常跟大家说得很多，持戒就是守法、守规矩。法规，我们在普通常识里知道，古今中外不同。在一个地区，古时候的法规跟现在不一样，又何况这些法规常常在变更，中国跟外国的法律、日常生活的仪规也不相同，统统都要遵守。佛制定的戒条，那是什么？是佛陀在世那个时代印度人一些生活规范，生活在那个地区常随佛学的人必须要遵守。
但是我们一定要懂得，我们生活在释迦牟尼佛灭度三千年之后，今天又生活在澳洲图文巴这个地区，跟三千年前古印度当然不一样。我们要怎么持戒？我们要懂得佛陀制定戒律精神之所在，这是不能变更的，在事相上一定要遵从现前的法律、制度、当地的风俗习惯。「佛法在世间，不坏世间法」，一定要随顺世间人生活的制度、规矩。中国人所谓是「家有家规，国有国法」，他的生活习惯、他们的文化，住在这个地区一定要学习。古德常讲「入境随俗」，就是这个道理。所以我们讲到持戒，持戒的范围是无量无边。在哪个地方、哪个地区，在哪个族群，或者是在哪个宗教团体里面，一定要遵守他们的规矩、他们的制度、他们的约法，学佛的同学不能不懂。
佛法，一再跟大家讲，不能有一点点的私心，有一点自私自利，你就造罪业了。起心动念一定要为整体的利益著想。整体是什么？整体是尽虚空遍法界一切刹土众生，能有这个思想，这个人是觉悟的人，这个人是佛子，世出世间一切万缘放得下。我们认真努力在这个地方学习，学成之后，为尽虚空遍法界一切众生服务，这个服务是义务的，没有代价的。这个服务，《华严经》上讲的，什么人修的？地上菩萨修的。我们这一段全是讲初地以上，为正法、为众生牺牲奉献，舍己为人。
今天，刚才看到胜师拿个名单给我，排定他�