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大方广佛华严经 （第七五二卷） 2002/6/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0752
诸位同学，请看「世界成就品」，第七段佛出差别，偈颂第五首：
【或随众生心所乐。示现难思种种乘。或有唯宣一乘法。一中方便现无量。】
这一首偈是重颂前面长行，说多法或者说一法，这个一对。这些地方我们能够体会到佛为一切众生说法的原则。特别是学经教的同学们，我们一定要能够理解，佛是如何为一切众生讲经说法，或者是佛是怎样教导一切众生，这个地方把这些原理原则都给我们说出来，我们在此地就知道怎样学习。
第一句把说法的因由给我们说出来，『随众生心所乐』。那我们要问，众生如果爱好五欲六尘的享受，染著世间一切恶业，佛给不给他们说？佛会不会随顺他们？给诸位讲，佛随顺。我们很难懂。这个要用现代的话来说，是真实智慧、高度的艺术、高度技巧，随顺众生造业，在这个里面帮助他觉悟，帮助他回头。那个方法技巧无量无边，说不尽！要我们细心去观察，在这个里面去领悟。
当然度造作恶业的众生，不是一桩容易事情，只有诸佛如来、法身菩萨他们行，凡夫是肯定做不到。凡夫要学菩萨这个方法，我相信，不但是度不了众生，肯定被众生度跑掉。所以古时候为众生讲经说法，第一个条件是你自己觉悟了。觉悟的标准是明心见性，你有这样的标准，你跟造作极重恶业的众生和光同尘；你有能力、有办法让他觉悟，让他回头，自己决定不会堕落，有这个把握。没有这个把握，佛教导我们对於一切恶业众生，我们要远离，敬而远之；我度不了他，我要好好的保护自己。这是什么？没有见性的菩萨们，也是菩萨，权小菩萨。
这个小乘戒经里面讲得很多，在楞严会上我们就看到了，那是佛菩萨示现，表演给我们看的。阿难尊者在世尊会下只证得须陀洹果，三界八十八品见惑断了，思惑没断。他羡慕菩萨，你看看到外面去托钵乞食，菩萨托钵次第起，没有分别；小乘人托钵有拣别。这个戒经里头都有。哪些人家不可以去托钵？达官贵人，豪门贵族，不可以去托钵；酒家（卖酒的人家）不可以去托钵，赌博的赌场不可以去托钵；现在我们讲风化区，这个地区不可以去托钵，有拣别。大乘菩萨没有拣别，为什么？大乘菩萨有智慧、有定力，他不会受诱惑。阿难是小乘初果，学大乘菩萨次第起。好了，遭摩登伽女之难，几几乎乎破了戒。世尊慈悲派文殊菩萨去帮助他，把阿难、把摩登伽女两个人都带回来。这个是说明说法是要有条件，不是没有条件的。
我们在新加坡办培训班，办了几届。培训班是新加坡佛教居士林李木源居士发起办的，邀请我在培训班教学。培训班的学生，李居士招来的。最初我跟他建议，培训班的学生最好是由寺院，或者是佛教会推荐，这样比较上要妥善。因为我们自己不在大陆，对於学生以往学习的状况，我们不了解，我们在很短期的时间传授的只是讲经的技巧。为什么我们要这样做？是因为看到现在社会讲经说法的人太少。
我们这个做法，在李老师当年我想他不会赞同的。为什么？讲经的人头一个是德行。他老人家一生在台中，只办了一届，没有办第二届，学生二十多个人，那是他老人家从听众里面，可以说是精挑细选出来的。著重品德，著重相信因果，不是随便什么人他都传的。
所以他老人家编的《实用讲演术》、《内典讲座之研究》，这两份教材分量并不多。他老人家编出来的时候，只印三百册。而且印出来的东西，他锁在自己箱子里头，我们这二十几个学生，他都不肯给。我在当时确实是很疑惑，老师吝法，这些东西为什么不传？不过他对我不错，他给了一本给我。我们经学班的同学得到李老师这个本子（我跟大家讲过他只印了三百册），大概得到这个本子的，不超过五个人。
在那个时候，经学班的同学选我做班长，班长有义务辅导我们班上的同学。老师把这个东西给我了，我向老师建议：能不能班上同学一个人发一本？老师摇头不同意。最后搞得我没有法子，我把老师这一份教材，依照这个教材写一个大纲，列成表解，写一个大纲，送给老师看。我说我用这个来辅导同学可不可以？老师同意，只能由我间接来介绍这一份教材，这个教材同学拿不到。
我的疑惑，老师看出来了，把我找到房间里面告诉我，不是吝法，而是怕一般人看到这个小册子之后，倒不是怕他学讲经，不是的，怕他批评！这是一个标准，你要不符合这个标准，错误百出，你上台去讲，人家就把你的毛病一条一条说出来，这样要是批评一般法师会得罪人。我才恍然大悟，他老人家做的是对的。你没有这个标准，你听人家法师讲得不好，你也只含糊笼统，讲得不怎么样，顶多只是如此而已。讲得好，你也不知道好在哪里；讲得不好，你也不晓得那几条讲得不好，这么个原因。
因为在当时台湾还有几位老法师每年总会讲个一、两次经，时间最长都不会超过一个月，短的一个星期，有一些老法师听众也还很可观。所以李老师有这个顾忌，怕得罪人。这是一个理由。另外更深一个理由，是怕一般人年轻的法师没有德行，拿到这个材料之后，在外面学讲经，欺骗众生。你懂得这些方法，懂得这些规矩，依照这个方法的时候，纵然讲不好，也会井井有条，这个不能不顾虑。
所以李木源居士发心办培训班，我受过李老师的教诲，我懂得学生品德第一。但是我们跟学生从来没有接触过，怎么知道他的德行、他的操守？所以我的建议是由各地寺院、佛教会推荐，这样学生操守德行由推荐的人负责，我们只负责传授讲经的方法、技巧，我们不管学生。
我在培训班的地位是教员，招收学生的事情，对学生考核的事情，都是培训班的主任，这个主任是李木源居士，都是由他负责。所以国内有一些同学不了解情形，常常写信给我，要求想参加培训班，很好！我没有权利决定，决定的权利是李木源居士，我只负责教学。所以有一些同学写的信给我，我都把它转给居士林，由居士林再呈给李木源居士，最后是由他决定的。
所以学习讲经的方法不难，难在真正有德行，真正有修持，这个难。这一套方法你学会了，你会讲了，你如果没有德行做基础、做根本，你的讲台不会长久。为什么？没有办法抓住听众。再高明的技巧，欺骗众生也只能欺骗一时，你不能永久欺骗众生。听众总有一天看出你的弊病，到那个时候，听众的信心丧失了，你没有办法维护殊胜的法缘，这个道理一定要知道。不但讲经如此，日常生活当中，处事待人接物，决定不能欺诳众生。对待任何人，真诚，一味真诚，这是学佛之道。
《大乘无量寿经》经文开端，教导我们修学的纲领，善护三业。第一句，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。这个是修行的总纲领、总原则，特别把口业摆在第一，这个用意很深。我们一般人常讲造口业，这个三业里头，造口业是最容易、最多也最可怕。谚语里面常讲「病从口入，祸从口出」，世间读书明理的人说话都很谨慎。
什么叫智慧？什么叫学问？简单的讲，就是知道对於一切人，哪些话该说，哪些话不该说，这是学问！尤其是懂得时节因缘，时节因缘不成熟，我们劝人学佛，这劝不得！劝了他起反感，反而把学佛的时节因缘推迟了，我们一般讲收反效果了。这样的事情，古今中外到处都能见得到，很平常。好心，做错了事，这是什么原因？没有智慧，佛法里讲不懂得观机。
由此可知，我们要想帮助别人，讲经说法是帮助别人。想帮助别人，首先要帮助自己，成就自己的德行，成就自己的学问。德行是什么？「烦恼无尽誓愿断」。自己要认真反省检点，要常常找自己的毛病过失，成就自己的德行，这个是世出世间修学的大根大本。
孔老夫子教学他是四个科目，第一个科目就是德行，第二个科目是言语。你才晓得言语，这个圣人多么的重视。《无量寿经》里面佛教学的三个科目，把言语摆在第一，用意深！为什么把它摆在第一？它最容易犯。
具体而言，佛讲四句，「不妄语」。不妄语什么意思？