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在我们一般讲要真干，不能不真干。真干要真放下，决定不能有丝毫贪恋，有丝毫贪恋是给自己做了重大的障碍。出家人接受四众同修的供养，供养多了，有多余的给常住。所有一切供养都归常住，自己不能据有。财不可以聚，财要散。
在今天我们学《华严》，《华严》确确实实跟别的经教不一样。为什么？《华严》是标准的多元文化。说到多元文化，我们就知道，我们不但要帮助佛教，我们还要帮助其他宗教；不但要帮助我们自己这个族群，我们还要帮助这个世界上所有不同的族群。「众生无边誓愿度」，那些都是众生，我们对众生不能有差别，不能有不平等的观念，当然更不可以有不平等的态度。我们一定是平等对待，全心全力的帮助他们。能帮助多少那是缘分，这个缘就是他接不接纳；他要是欢喜接纳，我们会全心全力帮助他；如果他的心量很小，有门户之见，有排斥，我们就适可而止。这里头转变差别也是无量无边，都要懂得。
普贤菩萨重说，『重宣其义』。『承佛威力，观察十方』，这两句话我们要常常记住，谦虚、关怀。「承佛威力」，谦虚、恭敬；「观察十方」，对於一切众生的关怀。我们看第一首：
【一切诸国土。皆随业力生。汝等应观察。转变相如是。】
偈颂便於记忆，句子很整齐，说的义理也很清楚、也很明白。『一切诸国土』，包括我们娑婆世界，包括我们这个地球。『皆随业力生』，这里头就是讲转变，确确实实是随顺业力，随顺业力是法尔如是；法尔就是随顺业力，自自然然，一丝毫勉强不得。
古时候人的心地厚道，居住这个大地，大地宝物很多。现在人心不善，真的跟经上所讲的一样，大地上的珍宝都沉没到地下去了。我们读历史，你看看唐宋那个时代，人心还是不错，皇帝对於有功的这些臣子赏赐，这在历史上看到的，「黄金千镒」、「白银万两」，这是历史上记载的，那不是假的。你从这上面来看，就知道那个时候的金银七宝多，皇帝赏赐这些臣民，我们能看到。
所以从前市场上交易，中国自古以来都是金银，几两银子、几钱银子，都是用这个做为交易，一两黄金换多少两白银。到以后，明、清以后，可以说元、明、清众生福就薄了，我们从这里讲是不善的心行在增长，还难得有好的帝王在主持著教化。
我们从用钱这个方面来说，从用银子变成用铜钱。那个时候的铜钱当中有个洞，这个洞是方的。铜钱，现在有一些古董店里面还有，诸位还能看到。从有洞的形式，这个钱用到没有洞的铜板。到民国初年，用的这个钱当中就没有洞，还有银元。到我能记事的时候，六、七岁，铜板的，有洞的钱就不用了。我记事的时候正好是交替的时候，我们住在乡下，乡下那个有洞的铜板还可以通用，到以后渐渐有洞的铜钱不用了，完全改成铜板。铜钱现在变成纸钱。诸位要晓得，在从前纸钱是烧给死人用的。从这个演变你去看，这是「转变」。我们这一章就讲转变，从这里看，你仔细冷静去思惟，从这些迹象当中，你能够看出居住在这个刹土上众生的心行，心行不善，愈来愈薄。
我们举这一个例子，你在这一个例子里头去看，你细心观察，然后你再想想生活衣食住行。吃的东西，现在虽然很富裕，好像也有山珍海味摆在桌上一大堆，没有人去想到；如果真正想到它那个味道，它的养分，它的营养，可以说我们用五十年做一个代表，五十年前跟五十年之后，养分大幅度的降低，味道也不一样了。
特别是我们最近这五十年，变化太大了。我记得大概总是十几年前，我第一次到广州，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，实际上是讲演三天。他请我两次，到第二年我又去了一次，讲五天。他老人家招待我，办了很好的素斋请我吃。我头一天吃了之后，第二天我就跟老和尚说，我说：老和尚，这些人工菜我们出家人都吃腻了，花很多钱，好看！真正讲营养那很难说。他问我：法师，你喜欢吃什么？青菜、豆腐，平常吃的东西，这是最好、最营养的。到第二餐，他老人家做了十几道菜，一上桌全部都是绿的，像菜园子一样，好！那个菜的味道，我们那个时候在台湾吃不到，不一样！
我们知道中国大陆那个时候这些农夫，种菜的这些菜农，还不知道用化肥，还不知道用农药，十几年前。香港还没有回归，十几年前。味道不一样，好吃，我吃得真欢喜。现在这几年变成什么样子我就不晓得，听说他们也用农药、也用化肥。用农药、用化肥，这个菜里面就含著病毒，古人常讲「病从口入」，这个话一点都不错，「祸从口出」。现在不用化肥、不用农药几乎找不到了。
只有农村农夫自己种的菜；我还听说有一些农夫们种稻米，他自己种的跟种了拿去出卖的，他分开。自己种自己吃，没有化肥，没有农药；种的这些粮食、蔬菜、水果，要是拿去卖的话，他就用农药、用化肥，自己不吃，卖给别人吃。有些亲属朋友到他那里去，「这个不能吃，这个有毒」。不能吃，有毒，自己不能吃，你为什么卖给别人吃？人家都不是人吗？存的什么心？这是不是古谚语里头所讲的谋财害命，损人利己？
人人现在这个心变了，仁慈的心没有了。从前人与人、人与万物、人与一切众生确实他有爱心，孟夫子说「恻隐之心，人皆有之」。现在恻隐之心很少人有，在这个社会大多数已经没有恻隐之心，完全违背了性德。所以我们从这个地方来看转变。
『汝等应观察』，「汝等」是佛叫著我们大家，你看转变，转变都是从业力。世界不好，年头不善，什么原因？业力起的作用。由此可知，我们要想自己这一生能够过著幸福美满，一定要造善业。可是你会想到整个社会的人都是这样，都造恶业，认为造恶业是有理的、是正常的。我们读了圣贤书、读了佛书，我们明白那是不正常的，我要走正常的，我不走他们一条路。
我们生活在这个世间，当然免不了共业的影响。共业当中有别业，我们纵然没有能力转众生的共业，至少我们要不被他影响、不被他干扰，至少要能做到这样，才能保卫自己。自己这一生，不但你能够保持你这一生的幸福美满，而且你的智慧增长、烦恼减轻，不断在提升你的境界，自己清清楚楚、明明白白，我们在这个世间的时间很短暂，将来有好地方去。
再看看造作恶业的众生，他们的前途是黑暗的、是恐怖的、是非常可悲的，他们果报在三途。三途里面所受的苦不堪设想，比现在你们读的《地藏经》还要加很多倍。《地藏经》上所讲的是从前的人，从前人虽然造作恶，没有现在人造作恶业这么严重，也没有现在人造作时间这么长远，他们堕在恶道，受那些苦，佛在经上讲过。佛如果今天出世讲《地藏经》，恐怕讲的那个恐怖、苦受，比以前《地藏经》本子超过十倍、百倍都不止，这是我们想像中的事情，应该是这样的。
所以我们一定要相信，种善因得善果，造恶业决定堕恶报。恶业不能做，损人利己的事情不可以做，宁可做损己利人，这个好！我自己愿意在生活上艰苦一点，节省一点钱帮助别人。世尊当年在世就做出榜样给我们看，出家修道人物质生活简单，佛陀在世那个时候人的福报大、身体好，所以晚上树下一宿就可以，证明身体好。现在人你晚上在外头睡一晚，大概第二天就要到加护病房，你的抵抗力没有了。所以你想想世尊长年累月带著那一群弟子，晚上都是露天，树下一宿，日中一食，天天讲经说法教化众生，这个体力多好！
《阿育王经》里面讲，世尊当年在世饮的这些水，比阿育王时代那个时候的牛奶营养都高，阿育王时代的牛奶抵不过释迦牟尼佛在世时河里面的水。我们今天水源都被污染了，水都要过滤才能喝。这个水过滤大概也是最近五十年的事情，在抗战期间中国跟日本打仗，我做学生的时代，生活在战乱的时代，常常要逃难。所以抗战八年，我走了十个省，徒步走的，没有交通工具，什么河里面的水都可以喝，若无其事，哪里要过滤？小河溪边带著水桶挑两桶水回来煮饭、洗衣服，没有过滤这个事情。水煮开了可以喝，不煮开的也可以喝，哪有那么多开水给你喝？所以取这个饮水，那个时候很容易，自己带个小瓶子，从河里头