按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
上睡觉做恶梦，那个恶梦不是别人给你的，是自己造的。恶梦当中惊醒，吓得一身冷汗，每天过这个日子，不好过，自作自受。
要知道三途六道本来都没有，佛在《金刚经》上用的形容词说得很好，「梦幻泡影」，我们就在梦幻泡影里头。这个梦幻泡影相，是真的还是假的？说真的、说假的都错了。错在哪里？错在你有妄想分别执著，你还要问它是真的、是假的。真的，你执著是真的；假的，你执著假的。总而言之，你有执著、有分别，你就错了。真正觉悟的人，那是什么样的一个态度来对待？没有真假，不能说有真假；换句话说，不能有分别执著，那就对了。对在哪里？你在这里头还是正常享受，这就对了。才有妄想分别执著，你的享受就不正常，你是凡夫的享受，错了！要学菩萨。
第一首偈第二句讲的「远离於众相」，前面讲得很详细。你要能「远离於众相」，你现在问真问假，这都是相。你为什么会有这个疑问？你没有离。所以我常说，你们常常看到我就提一大堆问题，凡是有那么多问题来问的都是不老实。他什么问题都没有了，一句佛号念到底，老实人。你还要拉哩拉杂的那么多问题来问，不老实。我这个话说过之后，有很多人装老实，他确实有一大堆问题，见到我他不问。装老实不行，他不是真老实。真没有问题的，那是老实人；有问题不问，还是有障碍。为什么？你的信心生不起来，这个东西障碍你的信心。佛为什么当年在世讲经说法四十九年？就是对这一类根机的，说法帮助你破迷开悟，断疑生信。你只要有疑惑，你的信心生不起来，断疑生信那是多么重要。所以有疑一定要问，不要装老实，真没有疑问的，那叫老实人。我们不老实，不老实就不老实，希望从不老实变成老实，这样学就是正确。有疑不好意思问，不敢问，错误永远错误，你的信心生不起来。
你学佛，学佛的心是漂浮不定，禁不起诱惑。哪些人呢？学佛同修里头绝大多数的人。你为什么会退心，为什么会退转，为什么经读不下去，听经听不出味道，不能生法喜，无论修学哪一个法门，懈怠、放逸、堕落。如果遇到这些事情，又不知道反省，又不能够检点，不能改过自新，你还会有什么成就！你在这一生当中空过了，可惜！佛苦口婆心的教导，这些经文你听了、你读了，统统没有用上。
在现实的社会里头，无论是古今中外，学佛从哪里学起？从十善业道修起。你能落实吗？不杀生，从心地里，决定没有伤害一切众生的意念。不但是动物，没有伤害它的意念，植物都不伤害，你才算真正做到。对於蚊虫蚂蚁，佛弟子心目当中看到了，都合掌对它致敬，不能轻慢，蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨。蚊虫来叮你，来咬你一口，欢欢喜喜，我布施供养，我供养菩萨，不会把它赶走。赶走是什么？你太吝啬了，你不肯布施、不肯供养。从这个地方，修自己的真诚、清净、平等、慈悲。对一切人事物，绝对没有控制的念头，我们这个戒行才清净。不偷盗，对於一切人事物，绝对没有一分一毫占有的念头，我这条戒才清净。
十善业道条条做到，你在这个世间是个好人。人的脚跟站稳了，就是不学佛也不会堕三恶道，来生一定得人身，人道的资格取得了。如果这一点还都做不到，怎么能谈学佛！学佛是学圣人、学大圣人。十善业做到了，真正孝养父母，真正奉事师长。我拿什么孝养？拿什么奉事？我拿我自己的十善业道。从这儿开始，以这个基础，进一步学三皈五戒，一步一步往前走，这是佛法。
佛法在中国是大乘，佛在戒经上讲得很清楚，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。佛这个话是什么意思？小乘偏重在戒行上，你要不从小乘戒做起，你的大乘落空。你会说，说得很好听，你做不到。境界一现前，立刻就看出来，手忙脚乱，妄念纷飞。所以要想在佛法里成就，世尊入灭的时候，教我们两句话，「以戒为师，以苦为师」，你要不能吃苦，你要不能持戒，你就不能入佛门。佛门广大，不得其门而入，哪里能证果？你怎么会懂得诸法实相！诸法实相真的就在眼前，你的六根就有障碍。佛说得很清楚，你有烦恼障，你有所知障，这两种障碍障住了。
毗卢遮那佛一切时、一切处围绕在你的周围，你有眼不见，有耳不闻，你有心体会不到。经文前面三句就是告诉你遍一切处，佛土遍一切处，佛身遍一切处，一切佛刹那是佛土，一切如来是佛身。佛的法性身、法性土遍一切处，我们一般人听到不会反对。佛有十身，一一身都遍一切处，读《华严经》的人，听《华严经》的人能接受。为什么？听多了，有过一段长时间的薰习，多少能体会到少分的意思，你听了之后不会反对，但是还不能够契入。这是什么原因？为什么不能契入？你的二障没有放下。二障放下谈何容易！总要减几分。烦恼断不了，烦恼要减少；所知断不了，所知也要减少。这桩事情，一定要有增上缘，增上缘不能够疏忽。
增上缘是什么？《阿难问事佛吉凶经》一开端，就教你亲近明师，亲近善知识是重要的增上缘。遇到善知识，你就真的遇到宝，自己如果没有成就，不能离开善知识。我早年亲近章嘉大师三年，我不是三年就有能力离开他，是他老人家往生，他离开我了。他老人家要是在世的话，我一生会依止他，我不会离开他的，我的佛学根基是他老人家奠定的。他走了之后，过了一年，我找到李炳南老居士，这是真善知识。他要求我五年不要离开他，这是中国过去一般学生亲近老师的规矩。我深受他教诲的利益，我跟他十年；十年之后这才离开，我能独立了，根扎稳了。
我二十六岁学佛，今年七十六岁，整整五十年。修学过程当中，弘法过程当中，我讲经四十四年从来没有中断过。遇到许许多多的障碍，我没有被淘汰掉，无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘，都能帮助我提升境界。所以我才真正是生活在感恩的世界里，我讲的是真心话。顺境帮助我提升，逆境也是大幅度的帮助我提升。我这一生修学的经历，确确实实可以供现代同学们做参考，是一个学习的好榜样。任何沈重的打击，我能够承受得了，而且欢喜快乐。愈是大的打击，我的境界愈往上提升，我怎么能不感恩！我怎么能够不报恩！知恩报恩，我以我自行化他的功德，念念回向给一切众生。这一切众生包括这些人在其中，普同回向。现在时间到了，今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六二０卷） 2002/2/8 新加坡净宗学会 档名：12…17…0620
诸位同学，请看「如来现相品」，慧灯菩萨赞颂第六首：
【十方广大刹，亿劫勤修行，能游正遍智，一切诸法海。】
上来这四首颂，都是赞叹菩萨悟入甚深的法海。第一首（也就是经文的顺序第三首）是赞叹菩萨证得甚深的理法，随愿现身与众生感应道交。第二首就是顺序的第四首，「悟多行法」，福慧双修。第三首是讲证果，修行证果，「体无不遍」。这一首是讲悟入甚深的教法，「深广难知」。
赞颂赞叹的是十方来到华藏海会的这些菩萨们，赞菩萨就是赞老师。老师是毗卢遮那如来，如来善教，菩萨善学，所以有这样殊胜圆满的成绩。我们读这些经文，不仅是向往赞叹，最重要的是在我们现前这个阶段，怎样学习效法菩萨，能与菩萨修行有少分相应就好。菩萨得大自在，在九法界里面随众生心现身说法。我们没有这个能力，我们怎么学习？至少我们要能够观机，一般人讲察言观色，懂得机会教育，也要学习以一切善巧方便，把佛陀这样殊胜圆满的教学介绍给大众。
现前社会大众对佛法误会的人太多太多，不仅是社会大众，学佛的出家人都有严重的误会。这是什么原因？虽然身出家，没有深入经藏，没有常常读诵大乘。净业三福第三条讲「发菩提心，深信因果，读诵大乘」；没有做到，这是真的。我们决定不能够怕难为情，隐藏自己的过失，那个过失就重了。佛在经上常常教导我们发露忏悔。发露是什么？我们自己有过失，知道过失应该说出来，要改过自新。有些出家人门户成见很深，不愿意去读不同宗派的经典，於是造成门户之见，养成狭小的心量，与佛陀教诲完全相违背，确确实实形成孤陋寡闻、嫉妒障碍，不但不能弘扬佛