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式，没有实际，要知道佛菩萨、护法神走了，离开了，你们这一批人学佛是假的，不是真的，鬼神都瞧不起你。饿鬼道、畜生道里面有修行的，他们都瞧不起你，你不堕三途，谁堕三途！你不遭劫难，谁遭劫难！
无论是弘法、护法都要通宗通教，通人情达事理，你才有能力弘法，你才有能力护法。如果不能够通情达理、通宗通教，你要赶快认真努力学习，真正明了「无生无相」的道理。佛经里面讲的「无生无相」，「无」不是什么都没有。你这样解释，你完全搞错了。什么是无生？生而无生。什么是无相？相即无相，这个道理深。无生，释迦牟尼佛不是示现八相成道吗？兜率天宫降生，入胎出胎，那不是有生吗？世尊当年在世，世寿八十岁，八相成道。那个八相有相，你能懂得吗？相即无相，生即无生，我们不懂，这才是事实真相。我们为什么不懂？因为你没有离开妄想分别执著，所以给你讲真话，你听不懂；给你讲假的，你懂。你把假的当作真的，对於事实真相一无所知。
《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，我们要问，释迦牟尼佛示现的八相成道之相，是不是也是虚妄的？对的，是虚妄的。为什么是虚妄的？《金刚经》末后那一首偈子讲得好、讲得清楚，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，那就对了。我们没有作如是观，我们把假的当作真的，真的就是八相成道。实在讲，就是今天展现在我们面前的，包括我们的身体，事实真相是「无生无相」，我们不知道，怪我们自己太粗心、太大意了。有几位同修喜欢照相，你们看照片，有没有在照片上看出无生无相？聪明人看这个会开悟。你们听声音，你们有没有在声音里面听出无生无相？这真用功，这真叫会修，不会就没有办法了，关键在真的要会。祖师常讲：「会么？」这一句话的意味深长，真的只有会的人听得懂，不会的人听不懂，不晓得祖师问的这一句话是什么意思，会的人听懂。
一切诸法，不生不灭；换句话说，你找生灭找不到，所以无生现生，无相现相。相是什么？相是无所有、毕竟空、不可得。《大般若经》里头讲得太详细了，你以为是真的！所以只有彻底了解事实真相的人，他当然放下了。他何必执著，何必要争执，是不是？毫无意义！你们喜欢怎么搞就怎么搞，一丝毫分别执著都没有，应化在九法界里面，随心应量得大自在，就是这样的示相。上根利智的人，一接触他就开悟，三转法轮里面叫示相转、示转。世尊一生表演的、示现的八相成道，相即无相，生即无生。我们聪明人一看到，回头看看自己，自己跟他没有两样，他如是，我亦如是，就入境界了。看不出来的，中下根性的人，怎么办？言说，给你讲经说法，来帮助你。你还不能完全相信，到最后怎么办？作证明，作证转。这个时候你再不相信，那就没有法子，再等下一次，下一次来生后世，你这一生不能得度。看到念佛往生的人，那是作证明。你看人家念佛没有病，站著走的、坐著走的，这个再要不相信，那一点办法都没有了。你仔细看看，做善的人得福报，做不善的人得恶报，因缘果报都在面前，这叫什么？作证转。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六二一卷） 2002/02/09 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0621
诸位同学，请看「如来现相品」，慧灯菩萨偈颂第八首：
【随诸众生心，普现於其前，种种示调伏，速令向佛道。】
这一首跟前面的一首，都是「赞叹身业普应」。我们从这四句偈的经文来观察，跟《楞严经》的「观世音菩萨圆通章」，与《法华经》里面的「普门品」，所说的完全相同。诸佛菩萨有能力，随众生心现种种形相；随著众生的爱欲（他的爱好、欲望）说种种妙法。法称之为「妙」，它妙在哪里？第一个它能满足众生的欲望，这还不算是妙，满足欲望又能帮助他破迷开悟，这就妙了。不但有这种殊胜的功德，而且可以帮助众生提升境界，超凡入圣直趣如来地，这个法子妙！《楞严经》上讲的「随心应量」，我们要懂这个意思。
从这个地方我们必须要体会到，特别是本经末后善财童子五十三参，给我们最重要的启示。那是什么？菩提道上修行，修行人、凡夫、学生只有我自己一个人，我一个人之外，所有一切众生，有情的众生、无情的众生、乃至於自然种种现象，全是佛菩萨示现的。所以有人问我，善财何以一生能够圆满成佛？我套一句古大德的话来讲：他善学。善学，用现在的话来讲，他会学。我们不会学，他怎么会学？就是我刚才讲的，学生只有我一个，除我一个之外，全是诸佛如来的示现，所以普贤十愿他圆满了。
第一愿「礼敬诸佛」，诸佛是讲十方三世，十方三世有过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是谁？一切众生。一切众生皆有佛性，一切众生是未来佛，所以那个恭敬心是圆满的、是具足的。一切恭敬，真诚的恭敬、平等的恭敬、清净的恭敬。《华严》跟《圆觉》上讲的更真实：「一切众生本来成佛。」现在就是佛，一点都不假。这个话是真的，决定不是妄语，决定没有丝毫夸张，他是真佛，他不是假佛。这个事情，我们初学的人听到疑惑，「这个人明明是凡夫，思想见解言行都在造严重的恶业，他怎么是佛？」殊不知，佛眼看众生跟众生看众生不一样。
佛眼看众生，看什么？看众生的佛性。凡夫看众生，看什么？看识相。识相，「唯识经论」里面讲的，心心所都有四分，「见分、相分、自证分、证自证分」，众生看一切众生八识五十一心所的相分，糟糕了！你就不承认他是佛了，这个人是好人，那个人是坏人。佛眼睛里头不著相，为什么？「凡所有相，皆是虚妄。」这个相就是心心所的「相分」，他不著相，他也不著他的见。《金刚经》讲离四相、离四见，佛看的是什么？佛看的是他的「自证分」，就是我们讲的识性。识性是佛性、是真性，那个性是不变的，不会随著他的见相而变，它不变，我们要明白这个道理！这样看法，你就跟佛菩萨的看法一样。《法华经》上讲的，「入佛知见」。怎么入的？就是这样入的。你跟诸佛如来对於宇宙人生的看法相同，你入佛知见！
今天我告诉你，这个讯息你得到了，你能不能入？你要能够放下自己的妄想分别执著，随顺佛陀的教诲，你这一生当中跟善财没有两样，肯定证得无上道。这里面最重要的关键是决定不再随顺烦恼习气，肯定要随顺佛陀教诲。如果你把这几句话参透，我问你：「释迦牟尼佛在哪里？阿弥陀佛在哪里？毗卢遮那如来在哪里？你能回答我吗？」无处不在，无时不在！
佛门里头各宗各派是一不是二，如果欢喜赞叹自己的法门，排斥其他的法门，藐视其他的法门，你知道你犯了什么过失？你犯了重戒，菩萨戒里头「自赞毁他戒」，你犯了这条戒，你还犯了一个重戒「破和合僧」。你想想看其他的那些宗派法门是不是佛讲的？是不是释迦牟尼佛传下来的？「只有我这个法门好，他们的法门都不行」，你说这个话、动这个念头，是不是毁谤释迦牟尼佛？是不是轻视修学那些法门的祖师大德，障碍那一类根性的众生，在这一生当中得度的机缘！就这几条罪，你就在阿鼻地狱里面受无量劫的苦楚。
古大德有句话告诉我们：「若要佛法兴，唯有僧赞僧。」你懂吗？不同宗派、不同法门互相赞叹。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，这五十三位善知识所修的法门都不一样。这些善知识彼此之间都是赞叹，没有毁谤，自己谦虚，对善财童子说：「无量法门，我只懂得这一个，其他的这些善知识，他们的德行、他们的修持、他们的果证、他们的学问都在我之上。」介绍善财去参访。教我们学的！
不仅是我们佛门里头要彼此互相赞叹，你想想这个经义，我刚才说过，佛菩萨有能力，随著众生的爱好欲望现种种不同身。我这个话的意思，你懂吗？喜欢基督教的，他就现基督身，基督是佛菩萨。喜欢伊斯兰教的，他就现真主身，真主是佛菩萨。喜欢印度教的，佛菩萨现大梵天身，大梵天是佛菩萨。我们能懂吗？如果真懂得了，所有的宗教，世出世间所有的圣人，不管是哪个国家、哪个民族、哪个�