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少，其实过去问了十七年，也差不多够了。
第二个，馆长有一个最大的好处，不听谣言。有人造谣生事，她很厉害，她会追查，「你这个话听谁说的，你讲出来」，然后把那个人找来，你听哪个人讲的？她会找出根源。然后问他，你是什么用意？你有什么目的？你直接跟我讲。她这一招很厉害，所以没有人敢在她面前造谣生事。为什么？知道她会追根究柢。所以图书馆能够维系十几年，法缘殊胜而不衰，有它的道理。如果听到有人毁谤法师的话，她会请法师来问有没有这个事情。如果没有这个事情，她有时候也宽宏大量不追究；如果是严重的，她还是会追究，这是做领导人的原则，是个好领导人。我们合作三十年没有出任何问题，凡是喜欢听别人闲话的，自己没有主意的，听经少的，对佛法认识了解不够的，哪有不出事的道理？
我是凡夫，中下根性的人，不是上根，我这一生修学能有这一点成就，只有一个原因，不违背老师教诲，不离开经教，我这一点是百分之百的做到。我每天读经，每天讲经，乐此不疲；其他世出世间事情我不闻不问，我绝不打听。几十年来，我没有看过电视、报纸、听广播，所以我能保持六根清净，我不被污染。不是我有什么了不起的定功般若，我没有；我不接触，我用这个方法。这是我在这个时代，修学能有这么一点成就，四十四年没有离开讲台。在这个以前，我跟李老师学教，虽然我没有在讲台讲经，几乎每天都有相当长的时间跟同学们研究讨论，帮助经学班同学学习讲经。所以，不可以离开经教。
我们要护持佛法，离开佛法，你护什么？离开佛法，你就迷惑了。魔得其便，魔王就会控制你、就会掌握你，你自己不知不觉一切顺从魔王的支配，佛法忘掉了。这种情形在今天的社会尤其是多，我们看到、听到的太多太多了。这个时代法弱魔强，魔的力量太大了，魔也有护法神，我们惹不起。只有一个方法「退避」，除这个方法之外，没有第二个方法。要在一个地方弘扬佛法，要有很有力量的、有道心、对佛法正确认识的这样的大护法。
你们同学跟居士们，都知道我对韩馆长为什么这样的感恩。我非常清楚，没有她，我没有今天的成就，早就被魔王打倒，我自己心里清楚。那个时候摆在面前两条路：一个是还俗，回去作居士，自己修自己的；另外一个就是随顺，去做经忏佛事、去做法会。要在台上天天讲经，不可能，没有人赞成、没有人拥护，都是劝你参加法会，做经忏佛事有钱赚。所以我没有走这两条路，是韩馆长的护持。我们道场虽然小，一般护持的力量非常薄弱，但是能支持得下去。我们天天讲经，听众虽然不多，一、两百个人，能维系几十年，我是这么成就的。
我们培训班的同学，你们要想成就，自己要发真诚的道心，求三宝威神加持。三宝威神怎么加持法？佛菩萨会替你找一个护法，像韩馆长这样的人，不会被外境动摇，主意纯正坚定，他能护持你。法师自己本身不贪图名闻利养，真正能够放下荣华富贵，愿意过清苦的生活，清苦的生活容易维持；生活样样讲究不容易。要知道在这个时代护持正法的人少，正法里面是纯正，没有什么花样，老老实实的。佛门有一个谚语讲：「和尚不作怪，居士不来拜。」真正好的出家人、修行人，他不作怪；不作怪，居士就不来拜，当然你的供养收入就少，所以要过清苦的生活。我们在台湾那三十年当中，听经的几乎都是家境清寒、收入很微薄的，听经他们有兴趣；富贵人家学佛不来听经，没有一个。
我在台湾三十年，没有一个富贵人家到我道场来的。你要知道我们这样的环境，我们从来不攀缘，从来不巴结人，因为攀缘、巴结人很累，要看人家脸色讲话，你说那个多辛苦。我们对於任何同学直话直说，句句都是好话，好话不好听，古人常讲的「良药苦口」，好的药吃的时候很苦，好的言语同样的不好听。现在人喜欢听好听的话，真正的好话很难听得进去。所以这些权贵富有的，我们这个道场一个都没有。道场很小，连门面招牌都没有，谁瞧得起你！但是我们这样平平安安的成就了，把自己道行的根基奠定了，这是韩馆长无量无边的功德。所以佛菩萨难得，真的是难得。佛菩萨来不来帮助我们？完全看我们自己有没有道心。有道心一定有感应，蒙佛加持，天天有悟处，这真快乐！法喜充满，天天有悟处。
下面这十六句，我们就注意了。『若有深信喜，及为佛摄受』，这将条件说出来了。清凉大师注解，「何人能了，内信外摄者」，了是明了。什么人能够明了？内信、外面有佛摄受，佛摄受是有佛加持。所以，「深信喜」重要。信心从什么地方建立？这一点我们不能不加以研究。我们对佛有没有信心？我曾经跟诸位同学报告过，我出家两年之后才受戒。我一出家就教佛学院，就讲经，我已经教了两年佛学院，也常常到处去讲经。受戒之后，佛门的规矩一定要去拜老师，这是中国的古礼。世俗间的古礼也是如此，年轻人参加国家考试，中举人、中进士，头一桩大事情回家祭祖、拜老师，感激祖宗之德、老师教诲之恩。我们出家正式受了大戒，回到台中拜老师，老师教诲之恩。我还没有进门，老师在客厅里面，我在大门外，老师就指著我：「你要信佛！」等我走到面前，我也呆了。那个时候我学佛九年，讲经教学已经两年，老师第一句话讲：「你要信佛！」说了三、四声「你要信佛」。我都受了戒，怎么不信佛？老师叫我坐下来，告诉我什么叫信佛；有多少出家人到老到死都不信佛，我这才稍稍能体会老师的意思。然后他细细的跟我讲：佛的教诲你不能够理解，你不信佛；佛的教诲你没有能奉行，你不信佛。我这才明白。
不要说多了，「三皈五戒」你懂不懂？你有没有做到？如果三皈五戒的意思你搞不清楚，你不能够落实，你不信佛！「皈依佛，觉而不迷」。你现在还迷不迷？名闻利养你迷不迷？五欲六尘你迷不迷？你还会动心、你还会被迷，你不信佛！「皈依法，正而不邪」。你对於一切人事物的思想见解，你自己想想你是正还是邪？正邪的标准是什么？标准是佛菩萨，与佛菩萨的见解相同，这是正；与佛菩萨见解相违背是邪。佛菩萨的标准在哪里？在经典，每一部经典都是标准。你依什么标准？依你自己主修的经典。像我们现在学净宗，我们采取的根本的依靠是《无量寿经》。《无量寿经》上所讲的，我们做到没有？这就看你信不信。不要说别的，《无量寿经》前面，佛讲的一个很重要的开示，善护三业，「善护口业，不讥他过」，你还有没有说人家的是非长短？你还有没有念头损人利己？你还会不会挑拨是非、颠倒黑白？如果还有这些毛病习气，你不信佛！
《了凡四训》里面，袁了凡先生对他儿子讲话，关於人事上的问题，他常常感慨万千，好人多遭谤。不一定是学佛的，世间好人很容易遭人毁谤，但是这些好人遭人毁谤，他不会辩白，好人！不是好人，他要跟你辩论，他不承认，他不接受；好人，你毁谤他，他不会辩白，他不会跟你争论。他是什么态度？他回避、他退让，这是好人，不会跟人争的；跟人争，跟人吵，不是好人。据理力争，好人都不干。我是被冤枉，我是被欺负，我是被陷害，没有一句话说，避开这个环境就好，好人！好人退了，谁的损失？社会的损失，大众的损失。对於这个退的好人，於他来讲他没有损失。所以志士仁人，有志的、有德行、有学问的这些人，有权有势的这些人要懂得为他辩白，要常常保护他。这叫什么？护法，志士仁人，明白人要来护持。
我们在台湾的时候，造谣生事毁谤的人很多，馆长夫妻两个人出来辩白，出来把这些事情摆平。否则的话，我们只有退让；我退让的底线就是还俗，不搞这一行了，我也不会跟人争。没有学佛之前，那个时候我在公家机关做事，我的行持就是处处退让，我不跟人争名，不跟人争利，所以实在讲是很吃亏。我工作很勤劳，考绩都拿第一，年年升级没有我的分。到后来跟我很好的一些朋友们告诉我，他说：你知道什么原因？我说：不知道。你不会做人！我说：那怎么会做人？这些主管人事的人，送一点礼给他。我这才明了，原来那些年年升官的