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佛教导我们，每天早晚必定要做课诵。早课是提醒自己，我今天一天起心动念、言语造作随顺佛陀教诲；晚课是反省、检点，我今天有没有过失，有没有违背佛陀的教诲？有则改之，无则嘉勉。这是每天不能少的功课，两堂功课认真做，功德在其中。如果是敷衍，好像给佛菩萨一个交代，做完之后没事了，生活工作依旧随顺自己烦恼习气，这是罪过。这样做功课，我常讲，欺骗佛菩萨，每天早晨骗一次，晚上骗一次，你还想成就，哪有这个道理！佛菩萨并不在面前，泥塑木雕的形像，对泥塑木雕的形像你都忍心欺骗他，你还能称为佛弟子？从这些地方细心观察，然后你就晓得自己学佛应当怎样学法，决定不能够跟世俗同流合污，常常要想到超越世俗。
读经学教，亲近佛菩萨。真正学佛人，经典不离身。现在确实比从前方便，我们印的许多袖珍本可以带在书包、口袋里面，教你时时刻刻不要忘记。我们还特别为净宗同学选择经中最重要的开示，我们必须要做到的；选择《无量寿经》六十二句，选择《弥勒菩萨发起殊胜志乐经》四十四句，总共一百零六句，印成一个小册《净宗同学修行守则》，便利同学放在身上、带在身上，时时刻刻对照自己的起心动念、言语造作，我有没有违背？佛在经上讲的、要求我们做的，我有没有做到？告诉我们不可以做的，我们有没有违反？这才叫做真修行。你这个修法，以此功德回向净土，这是你往生的条件。你不具足这些条件，心里想往生，不行！古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！古大德这个警策慈悲到了极处。第六首：
【一切诸法中，法门无有边，成就一切智，入於深法海。】
这一首偈，佛在《金刚经》上教导我们「深入义趣」，这是说这个。任何一部经典，不在文字多寡，无一不通一切法，真正是《华严经》上讲的「一切即一，一即一切」；这个「一」是任一，不是专一，任何一法都通一切法，所以佛才说「法门平等，无有高下」。我们初学的人，一定要知道一门深入。要深到什么程度？深到通一切法。怎么会通一切法？见性就通一切法，一切法都是自性流露出来的。你把这个法的根、法的源头找到就通了，所以「一门深入」重要！一门深入完全是修戒定慧三无漏学，慧一开一切法通了，世出世间所有一切法，没有一法不贯通。所以在没有通达的时候，专注於禅定、三昧。我们一门深入，目的是求得三昧，三昧得到，慧一开了，一切法自然通达。对於一切法，你需不需要下什么功夫？不需要。所有一切古圣先贤的典籍，你一展开意思都通。你能够见到多少意思，见到多深、见到多广，那是你定慧的功力；你定慧功深，你见到的就深、见到的就广。
在华严这个大会里面，从圆教初住菩萨到等觉有四十一个阶位。这个阶位是怎么形成的？就是定慧功力不等。他能通一切法，通一切法的面广狭不一样、浅深不一样，都是见性的菩萨，所以分四十一个阶级。到第四十一位等觉菩萨，他深广几乎跟如来差不多，平等了，叫「等觉」，等於佛；他还没有成佛，差不多了。三贤菩萨「十住、十行、十回向」，跟如来果地还差很多。由此可知，「三学」我们学佛怎么能够忽略？佛天天讲，时时处处都讲，当然重要。如果不重要，佛何必常说？说一遍、两遍就算了，常常在口中叮咛嘱咐，这个东西重要！
尤其在我们现前社会，这么大的灾难现前，要想消灾免难，什么最重要？戒律最重要。你说定慧重要，定慧是重要，你根本没有定，也没有慧；戒都没有，哪里来定慧！印光大师是西方世界大势至菩萨再来的，他老人家住世，一生所提倡的因果教育。他一生自行化他十六个字，这十六个字是印祖传法的法印，针对现代人说的，也可以说针对世尊末法九千年的修行人所说的。末法九千年修行人，佛弟子应当遵守祖师的法印。这个法印是什么？「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」十六个字，通世出世间法。「敦伦」，伦是伦常，世间有伦常，佛法里头还是有伦常。如果不知道敦睦伦常，你人法界都有欠缺，那还谈什么！换句话说，在十法界里面，你来生就不能得人身，不能得人身，三途去了；人法界下面是畜生、饿鬼、地狱，你才晓得敦伦重要。「敦」是尊重、尊敬的意思。「敦伦」是尊重伦理，尊重五伦。怎样才叫尊重？落实才叫尊重，要做到；做不到，你就不尊重它。
佛门的伦理是「佛、菩萨、声闻、出家、在家弟子」，佛教里面的伦常。我们有没有尊重？我们尊重佛，尊重菩萨。佛菩萨的教诲，我们做到没有？佛法里面也有五常，哪五常？根本戒，五戒。儒家的五常「仁、义、礼、智、信」，这五样东西失掉就不叫做人，古人说的话很不好听，叫衣冠禽兽。你不是人，是禽兽、畜生，你是人的样子，戴上人的帽子，穿上人的衣，你不是人；人一定具备五德。五德为什么叫常？必须具备的，一时一刻不能离开的，「仁、义、礼、智、信」。学佛一时一刻不能离开五戒，「不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒」，佛法的伦常。
祖师提出头一句话「敦伦尽分」，分是我的本分，这是我的义务，我一定要尽到。出家人是什么义务？释迦牟尼佛一生做给我们看，教学。所以佛教不是宗教，佛教是教育，佛教变成宗教那真是大不幸。但是今天说佛教是宗教，我们不能不承认。为什么？教学没有了，真的变成神教，把佛菩萨当作神明去膜拜，佛的本来面目湮没不彰，没人认识。我们怎么认识的？从经典里头认识的，经典里不是这个意思。释迦牟尼佛示现成道之后，天天给大家讲经说法，每天上课八小时，四十多年没有休息过，逢年过节也没有放假。你看释迦牟尼佛哪一天去度假？经典上没有。释迦牟尼佛什么时候给人做过佛事？没有，也没有看到里面做个什么法会，统统没有。释迦牟尼佛干的是什么事情？教学、上课，佛的本分就是这样的。
佛教传到中国之后，唐代百丈、马祖这两位大师建「丛林」，丛林就是我们今天讲的学校，正式办学校。丛林的主席就是住持方丈、就是校长，监院是总务长，首座是教务长，维那是训导长。执事名称不一样，跟现在大学里面的分工执事完全相同。「分座讲经」就是开辟许许多多的教室，像现在学校里面开许多的科系，你愿意学哪一门经论，你就到哪个讲堂，有老师在那边教导。方东美先生把佛法介绍给我的时候，常常跟我讲，丛林是中国佛教的特色，这在从前没有，从前佛教教学就好像办私塾，没有正式建立学校的制度。唐朝百丈、马祖是正式建学校，建立一个教学的制度。「百丈清规」，那就是学校的法规，我们今天讲的章程规则。方老师给我提过不少次，佛教要复兴一定要恢复丛林制度，他跟我讲的遍数多，我印象很深刻，但是我没有这个福报，没有这个能力。现在到晚年，好像这个机缘有一点成熟，有这么一点影子了。
我们在澳洲办一个净宗学院，我都是遵从老师的教诲，我们人力、物力、财力都有限，所以从小小的学院；这个学院，开头我把它当作书院来办。当地政府注册是个学院，实际上我把它当作书院来办，慢慢来扩展。希望在书院培养师资，有德行、有修行的这样的老师。你没有老师，你怎么能办学院？所以很多同学来问我：法师，你什么时候能办学院？我跟现在学院同学们讲得很清楚，你们什么时候有能力教学，我就招生，我就建学校。说老实话，今天建学校不难，硬体设备不难，师资没有！
我今天在那边这样严格要求大家，用意何在？是希望你们将来都是佛教丛林里面的好老师，我对你们是这个期望，你们有道德、有学问、有能力教化众生。我年岁大了，虽然你看我的身体好像还不错，毕竟年岁大了，所以教学、讲经这个事情，你们应当承担起来，认真努力去学习。我会提供你们学习的机会，让你们每个人在讲台都能够做到不中断。当年韩馆长对我的护持，这一分恩德我怎么报答？我要建立讲堂，让你们每个人天天都有讲台练习，我用这个报恩。
我们预定建十个教室，这个图已经画好，现在等市政府批准就可以施工。建筑师告诉我，六月底可以完工。教室建好之后，我们有十个教室，