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接到报告书后，史鸠摩多少感到有些惊讶。史鸠摩，东天竺的领主，此时大约是四十到五十岁之间。“史鸠摩”这个名字在梵文中就是少年的意思，他具有天竺人特有的深麦色的肌肤，仿佛雕刻而成的英俊而深邃的五官，笑起来有着足以深化人们心志的魅力。
在戒日王史罗逸多刚刚开始自己的天竺统一战时，他是天竺不多的几个认同其能力的诸侯。“史罗逸多啊，你是打算为自己的王兄复仇吧？不过仅仅依靠你一个人的力量也许会有点困难，还是我们联合起来吧！”
史鸠摩主动的伸出了手，于是他与史罗逸多结为了军事同盟，一举消灭了盘踞在中天竺一带的夙敌设赏王。史罗逸多也从此开始了自己征服整个天竺的征途。
“天无二日，国无二君”的格言无论在什么地方都是适用的，随着史罗逸多势力的扩大，两者的关系也出现了些许的裂痕，并开始以各种形式显现了出来。
那还是十多年前，当时天竺最优秀的~或者说，名气最大的~大乘佛教理论家，就是来自遥远的中国，目前暂时居住在那烂陀寺的玄奘。只要有了玄奘，就相当于成了大乘佛教正统的标志，进而意味着天竺意识形态上的中心。作为一个政治宣传上的筹码，玄奘就这样的卷入到了天竺政治斗争的旋涡中（注4）。
此时东天竺史鸠摩不但不打算服从史罗逸多的统治，还进而计划与之争夺整个天竺的支配权。于是他向烂陀寺提出“请把玄奘大师交给我们吧”的要求，那烂陀寺则以“可是，我们已经答应把玄奘送到史罗逸多那里去了”为理由加以回绝。
“哦？史罗逸多拥有的力量，难道我会没有吗？如果不把玄奘大师交出来，我就出动军队，彻底的踏平那烂陀寺！”
面对史鸠摩的武力威胁，那烂陀寺不得不屈服。于是史鸠摩可以在全天竺得意的宣称“摩诃震旦的大师，乃是在我鸠摩罗，而不是那个史罗逸多的手里！和史罗逸多相比，到底还是我鸠摩罗来得更有威势！”。
不过史鸠摩的幸福没有持续太长的时间，史罗逸多随之便强令鸠摩罗交出唐僧。
“真是抱歉，想从我这里带走玄奘，除非拿下我的头！对，就算是赌上我自己的性命，也绝对不把大师交给你！”
大概双方都是为了强调自己是印度唯一的王而进行的示威吧。这是公然对戒日王的权威进行挑战，为此戒日王史罗逸多立刻下了最后的通牒。
“什么？竟然敢如此小看我……好吧，你既然说什么除非拿走你的头，那么我就把你的头拿下好了！”换言之，就是“如果再不服从命令，我就彻底的消灭你！”
再怎么说，鸠摩罗的东天竺与史罗逸多的中天竺的国力存在着巨大的落差，所以鸠摩罗到底还是不得不把玄奘交出去。
虽然两者的此次交锋以鸠摩罗的败北而结束，但鸠摩罗并不因此而甘心，或者毋宁说他一直在等待着机会。而现在，唯一能克制住他的戒日王史罗逸多已经去世，鸠摩罗的野望立刻熊熊燃烧了起来。
“如果是戒日王史罗逸多，那我还没得说，可阿罗那顺那家伙到底有什么资格担任全天竺的统治者？作为史罗逸多的老朋友，我有义务打倒他。对，打倒可鄙的篡位者，正统的继承人万岁！”
虽然打出了“正统”的旗帜，不过鸠摩罗并没有真的打算为了所谓“正义”、“公理”什么的而决定自己的政略。说到底，那不过是自己政治宣传上的筹码而已。
“听说打败阿罗那顺的是个叫做王玄策的摩诃震旦人吧？恩，事情变得开始复杂化了，要重新考虑对策才可以。”
“听说他们找到了戒日王的正统继承人，那么我们是否应该和他们取得联系，连手夹击阿罗那顺这个逆贼呢？”
“你真的是这么想的？”摸着下巴，鸠摩罗轻蔑地看着作出如此提案部下，“你怎么知道他们扶植的那个什么公主是不是真的？要我看，八成是个冒牌货。总之，目前我们还不能就这么和他们联手。”
“那么您的意思是，就这么让阿罗那顺带着部队离开吗？”
“不，不但要让他带着部队平安的离开，而且还要给他提供粮食等补给。”
“什、什么？！”
东天竺的将军哑然的看着自己的主君，而鸠摩罗则哈哈大笑了起来。
“阿罗那顺也好，王玄策也好，谁获得了天竺的支配权，对我们都没有什么不同吧？既然如此，就先让他们彼此去杀个头破血流好了。”
“陛下，这、这是否太过分了？再怎么说，阿罗那顺也是篡位者，援助这样的人……”
“那又如何？难道王玄策他们是为了什么所谓的‘正义’？他们不过也是为了自己的利益罢了。”
鸠摩罗从作为上站了起来，“一方是篡位者，一方是入侵者，就让他们互斗吧，我们只要在一旁看好戏，最后出来收拾残局就好了。如果事态又发生了什么变化，那么就再做相应的调整。总之，事情就这么决定了！”
注释：1。该段的史料依据应该是《大唐西域记》中“国养勇士，有数百人，没将决战，饮酒韩醉，一人催锋，万夫搓锐”这句，不过这是南天竺所特有的兵种。此外，也没有在酒中加入药物的史料记载。
2。《新唐书。西域传》与《唐会要。杂录》都有“太宗谴使至摩迦陀取熬糖法”的记载，根据时间加以推测，应该就是王玄策了。不过此处描写的蔗糖如同是冰糖一样，而冰糖的制作法直到明朝《闽部书》中才出现。此时蔗糖的制作工艺应该还是初级阶段，成品应该是如同琥珀一样的淡红色吧。
3。坦率的说，我也不知道作者是从那里把这个人物找到的……我核对了能找到的所有资料，不但没发现这个PL天竺公主JJ的任何记载，甚至连天竺王的合法继承人的史料也没找到。如果不是作者发现了什么我所不知道的史料，那就只能认为这个人物是他出于小说的需要而杜撰出来的了。
4。印度的君王们虽然是实际上的最高上位者，但在种姓上他们是刹帝利贵族阶级，低于僧侣集团的婆罗门。所以，为了实现印度统一，就必须有新的意识形态，那就是佛教。于是每个统一或计划统一印度的君主，都刻意的扶植大乘派佛教，以此作为统一印度的意识形态工具。这也是古代印度历史上一个有趣的规律。
——译者
第五章
1
“一切从现在开始！把那个该死的摩诃震旦人赶回老家去，夺回曲女城，重新确立对天竺的支配权！”
满怀着自信，阿罗那顺意气风发的行进在大军的最前列，几乎看不出败军之将的痕迹来。
这样的姿态一方面固然有鼓舞士气的考虑，但同时，阿罗那顺也并非毫无根据。在得到了鸠摩罗补给与经费方面的支援后，阿罗那顺以战象部队为核心重新整编了军力，使原东部军团的在数量上大幅增加。除了原先以刹帝利武士为主的正规部队外，还新增了雇佣军、部落兵等部队，仅仅就数量而言，可以说是此时南亚次大陆规模最大的军团。
阿罗那顺的王牌毫无疑问的是自开战以来一直处于待命状态，堪称天竺之华的战象部队。将大象这种世界上最大的陆生动物加以军事训练，披挂上坚硬的铠甲，再于背上加装塔楼。每只战象配备一名军官与两名士兵，在操纵大象的同时，以弓箭、长矛等武器居高临下的对敌人加以攻击，相当于可以移动的小型要塞。即使没有这些人工装备，单纯以大象自身的象牙和象鼻，及其所独具的践踏，便是近乎古代无敌兵种的存在了。
将大量这样的战象编组为成建制的部队，这就是天竺引以为傲的战象军团。根据玄奘《大唐西域记》中的相关记录，是达到了“象军六万”那样的地步。这是戒日王全盛时期的状况，此时应该没有那么多了才是，但即便以半数来计算，也仍然是相当庞大的数量。布匿战争期间迦太基名将汉尼拔所发动的对罗马本土的逆袭作战，几乎摧毁了这个欧洲的第一强国，其所动员的战象也仅仅是30多头而已。
“虽然这些临时雇佣来的步兵部队战力不那么令人信赖，但只要在最关键的时刻投入战象部队，一定可以轻松的击垮敌人。步兵只要在旁边予以协助就好了。”
与战马不同，战象在体积上更庞大，防御力和冲击力也高的多。如果是在正面发生冲突，无论是骑兵队还是步兵战阵都很难抵挡战象的攻击。而一旦战阵崩溃，那么接下来的就是一场单方