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（二）无耻到愚蠢敌视马克思。
“张狂私”在《马克思奄奄一息》、《最蠢还是马克思》中，是这样说马克思的：“……殊不知《人民日报》比我棋高一着，在12月7日发表了‘理论与实际’，提出令人瞩目的马克思‘过时论’。”“……‘你们对马克思奉若神明不是科学研究应有的态度。任何人都可以错，马克思也不例外。我反对的不是你们将一个错的理论坚持是对，而是你们没有将马克思的思想作为一个科学理论，试以事实去支持或以事实去推翻。’当时，这两位学者对我的建议毫无反应。”“中国人对‘权威’作宗教式的崇拜，是有很悠久的历史了。较早时有圣贤，近代有孙中山的三民主义，也有毛泽东思想。这些崇拜是一个知识落后民族的特徵。而‘崇拜’本身又加深了知识的落后。这些不幸竟然发生在一个以智慧知名的民族里，怎能不叫人叹息？”“困难还是马克思自己。他是个术语的创造者，有理无理总是说不清，是自欺还是欺人，又或是自欺欺人，恐怕他自己也搞不清楚。他瓜豆了百多年，今天的日本仔、德国佬及我们的关愚谦先生，还是要研讨他究竟是说什么！”“天下间怎会有那样高深的学问？所以我认为马克思是最蠢的。”“……很明白马、列的神像是不会轻易地被取下来的。但毕竟《人民日报》的评论是问了一句忠于智慧的话：究竟我们所崇拜的能否经得起事实的考证？我衷心希望这忠于科学的态度能不断地普及，不断地一般化。”“我一向以为在对中国民生有影响的理论中，马克思的为祸最深。马克思是外国人，容易被神化；他的《资本论》有详尽的中译本，且几十年来在中国被迫奉读的人不计其数；他善用口号及术语，文字有力而又富煸动性；虽然他的分析及推理能力可算是低手，但他却能把理论写得似通非通，似懂非懂。在中国，马克思的理论于是就变成了一件‘皇帝的新衣’，只有天才才能明白，不明白的就非信不可。”“近几年来，中国确实是比以前开放了。自由市场及产权制度的改进，已经有了初步的成就。这些转变及其带来的效果，逐渐与马克思理论起了冲突。所以近两年来，中国的经济学者就花了心血，试将马克思的理论加上‘现代化’的阐释，希望能够保存马克思理论正确无误的形象。这个新阐释游戏是不难玩的。马克思的理论一向都是模糊不清。正如高斯（R·Coase
）指出，模糊不清的理论永远不会被清楚地证明是错的。要将一个模糊地错的理论，以‘新阐释’改为模糊的对，并不困难。”
马克思创立马克思主义学说以来，由于论述和解释社会的科学性与革命的彻底性，严密逻辑性揭示了社会发展阶段和正确的前进方向，不仅成为了无产阶级及其劳动大众在社会发展进程中获得最终解放的锐利思想武器，而且也是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的行动指南；不仅获得了政治、经济、文化、社会和哲学领域学术界的崇高地位，而且也赢得了包括资产阶级在内的世人尊重，所以马克思被世界公认为20世纪影响最深的人。马克思主义作为一个完整的科学体系，既是同各国工人运动和革命斗争实践的结合中发展起来的，也是在同各种反动思潮和错误思潮斗争中发展的，更是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究过程中不断发展壮大的。马克思主义主要包含三个重要组成部分，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义，其主要特征特性是科学性和革命性的结合，理论与实践、现实与发展的统一。以毛泽东为代表的中国共产党人，在把马克思主义的基本理论与中国历史、社会实践相结合中创立了毛泽东思想，使中国在这面旗帜下不断地夺取了民主革命和社会主义的节节胜利。但是由于马克思的诞生和马克思主义在世界性的社会革命实践，找到了私有制条件无产阶级和劳动大众导致根本贫困的根源，撕开了私有制各式剥削阶级产生、发展并占统治地位的真面目，掘开了私有制和等级社会中各式权贵暴富祖宗秘诀的坟墓。马克思及马克思主义由此遭到了一切主张和发展私有制人物咬牙切齿的痛恨，遭到了所有心毒手辣人群如雷式的暴怒，总是不择手段地采取各式各样的措施予以损毁和铲除。而各式权贵采用的措施和手段，既有文的也有武的，既有明的也有暗的，既有经济方面的也有政治方面的，既有以意识形态出现的也有以学术形态出现的，既有以集团面目出现的也有以个人上面出现的，目的却只有一个——彻底消除马克思和马克思主义对现代和当代社会的影响。在这其中“张狂私”就是新老剥削阶级和权贵中最具反动典型意义的先锋模范。“张狂私”备加推崇科斯和弗里德曼等当代新资产阶级自由主义经济学人物的观点，把个人利益的最大化实现当作人类的最高和终极目标，用个人的个体自由替换群体的自由甚至是全人类的自由，因而对马克思本人及其理论则大加贬低，公开声称私有制万能，人类社会就是要等级分明，人类社会就是要维护人要吃人、人要剥削人、人要压迫人的私有制度，因而以空洞的口号谩骂来对马克思进行人身攻击，而且语言尖刻鬼话连篇，似乎不如此就不足以解心头之恨，不如此就不足以承担当代资产阶级和资本自由卫道士“狂徒”的角色。
“张狂私”大肆攻击马克思及其马克思主义的言语行为，表面上看好像是从学术角度出发来评价马克思和马克思主义，而透过现象就能看出其并丰是学术争呜的问题，其本质上是资产阶级意识形态的总暴发，并没有一丝一毫的学术研讨内含。用“张狂私”的话来说就是：“马克思的基本问题，我看过他的书，我不知道他说的是什么。我与科斯有同样的观点，我们自己在学术上从事了这么多年，经济学上研究了这么多，假如我们看不懂的，应该是错的。”这种十分主观臆断却俨然以自�