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○8包宏斋
宋朝包宏斋，年已八十八岁，精神强健，还从枢密院上升到日理万机的宰相位子，贾似道觉得他一定有什么养生的方法，就向他请教，包宏斋说：我有一服丸药乃不传人的秘方，贾很兴奋的追问是什么丸药，包却慢条斯理的说，只是忍心吃了五十年的独睡丸，巧辞温柔乡罢了。满座的人听了都大笑。
＇按＇上士不同室，中士不同床，下士不同被，巧妙隔离，比悬崖勒马省力，何止百千万倍。
○9李觉
蒲得政做杭州知府时，有个一百岁的老人李觉来拜访，知府见老人面色光润，问他有什么养生方法，老人说，办法很简单，我只是很早就不接近女人罢了。
○10张翠
太仓人张翠，九十多岁了，还耳目聪明，每天作画，人家问他健康秘诀，他说只是心少邪念，节制房事罢了。
○11懿德堪钦（扬州甘泉县志）
元秦昭，扬州人，弱冠（少年）游京师，已登舟矣，其友邓其，持酒送行，正饮间，忽抬一绝色女子至，邓令拜昭曰，此女系仆与某部某大人所买之妾，乘君之便。祈为带去。昭再三不肯，邓作色曰，君何如此其执也，即不能自持，此女即归于君，不过二千五百缗钱耳。昭不得已许之，时天已热，蚊虫甚多，女苦无帐，昭令同寝己帐中。由内河经数十日至京，以女交店主娘。自持书访其人，因问君来曾带家眷否，昭曰，只我一人，其人勃然愠现于面，然以邓某之书，勉令接女至家，至夜，方知女未破身。其人惭感不已。次日即驰书报邓，盛称昭德，随往拜昭，谓曰，阁下真盛德君子也，千古少有，昨日吾甚疑之，盖以小人之腹，测君子之心耳，渐感无既。
按秦昭之心，若非了无人欲，浑全天理。与此绝色女子，日同食，夜同寝，经数十日之久，能无情欲乎哉。秦昭固为盛德君子，此女亦属贞洁淑媛，懿德贞心，令人景仰，因附于此，用广流通。
一九二七年丁卯，释印光识
发 誓 持 戒
昔周裕尝集善友，以戒邪淫单式，刊布同社，每人各领一单，分劝十人，谨列乡贯年庚，各自出名签押，焚告于文武二帝前。嗣后动念发言，务期战兢惕励，不敢少涉邪淫。不幸有犯此者，愧悔一萌，已足消弥天之大过。幸而未犯此者，从今坚制，不致贻白璧之微瑕。彼此相规，始终不易，转相广劝，俾世人永断孽根，咸归正路，则功茂而福无量矣。
骆季和云古人云，万恶淫为首，百行孝为先。余尝推斯二语，以竟厥旨，而知相反适以相成，此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首，则可例知不淫之为百行先资矣。即以孝为百行之先，则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘，一言已足，而此更析而二之者，何哉。盖好淫即不能全孝，而欲全其孝，必自不淫始。古昔圣人之制婚姻也，申以媒妁，裁以六礼，小之则为嗣续主祭明伦辅德之要，大之则为治国平天下之本，无非欲人始终以全其孝耳。故曰君子之道，造端乎夫妇。世衰道微，圣哲不作，古意尽失，礼等具文。以夫妇为欲乐之具，年少德业未成，已知少艾之可慕，为父母者，亦复为之诡随，藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事，且张大其辞曰，继血统，绵嗣续，浸假而夫妇之情弥笃，父母之养以亏。工于媚内，外父母而堕大不孝，正不必瓮牖绳枢之族，而色母谇姑，久已沿为风尚矣。人情难于迁善，而易于习恶，夫既以视夫妇为欲乐之具矣，势必男女异同之见愈深，贪淫爱慕之念日炽，得新厌故，触处生情，视天下男女，无不可供吾之欲乐者，而邪淫之风以启，相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百行俱废，不孝之罪，莫斯为甚，推厥由来，岂非兆于当日夫妇一念淫欲之故乎。故曰二语实相反而适相成也。不知者犹欲以此淫字强分邪正，其可谓深得古人之微旨乎。经曰，一切从生，皆因淫欲而正性命，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，当知轮回，爱为根本。又曰，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉。造种种业。是故复生地狱饿鬼，此可知淫为人生大患，初不分邪正也。惟吾人自无始以来。久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔，如来怜悯，犹开方便之门，得戒邪淫，许托莲华之种。（戒德香经云、不犯他妻、所在化生莲华之中）余之为此言者，非必以严格绝欲主义，强人情所难能，实愿同志深知徒贪闺房欲乐，不顾伦常大义者，已为悖理。何况驰情外遇，视为固常，因而推知虽力戒邪淫，不过完得人乘五戒之一。若复恣情渔猎，必难免三涂恶道之沦。由是感发兴起，力图自振，内端齐家之本，外绝争逐之心，溯委寻源，奋功修于一旦，泥洹在望，（佛般泥洹经云、戒邪淫、得五增福、入泥洹道）十罪顿超，（法苑珠林云、邪淫犯十罪）我佛诚言，不吾欺也。爰定誓盟，对神宣发用资防守，照格来兹。凡在佛子，谅有同必，聊缀数言，以当惶引。
誓 愿 文 式
（须端楷依此书写对神宣读焚化昭诚敬）
年 月 日立愿戒邪淫弟子
斋戒薰沐，焚香具疏，敬谨宣誓于 座前曰，百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，何不如禽，自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即祸其身，倘不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。
弟子 谨具押
一坚戒力。 人之存心，非善即恶，人之享受非福即祸。天道祸淫，不加悔罪之人，诚始迷而终悟，自灾去而福来。但忏悔受戒之后，必须战战兢兢，临深履薄，直至启手启足之后，而后可告无罪于神明。设受戒之后，又复犯戒，则誓辞在前，神威在后，决定受祸，不可救药。如伤寒小愈，便食荤腥，前症一发，决无生理。惟愿同人，至心归依，时时对越神明，刻刻常思祸患。昔人云，一之为甚，其可再乎。况既已发誓，岂同儿戏。
二坚信心。 凡受戒诸人，须知人命不齐，如地有肥瘠，而在天雨露，原无二施。栽者培之，倾者覆之，培与覆之权虽在天，而栽与倾之机实在我。彼恶人而享非常之福，未必是真福，或借此以重其殃，否则祖德前因甚厚也。善人而受无端之祸，未必是真祸，或借此以玉汝成，否则夙业往愆报致耳。惟愿世人，倘遇顺境，更如精进，倘遇逆境，益宜勇猛，尽其在我而已。
保身立命戒期及天地人忌
福善祸淫之理，言之详矣。若夫夫妇之际，人所易忽，不知一岁之中，有断宜斋戒之日，如月令，先雷三日，（乃春分前三日）奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾，是也。况人身气血流行，原与天地节气相应，倘非时走泄，则气血不能合度，其伤精损气，百倍于他时。至于神明降鉴之期，而淫污冒渎，有阴被谴责而不觉者。故世有循谨之人，而阳受疾病夭折之伤，阴遭削禄减年之祸，往往皆由于此。与其追悔而莫挽，何如遵戒以自新，敬录戒期，及天地人忌，冀自爱者，咸遵守焉。
正月 共十八日
初一 天猎 玉帝校世人神气禄命，犯者削禄夺纪 又月朔（初一日）犯者夺纪每月同
初三 万神都会，犯者夺纪 又斗降，犯者夺纪（每月同）
初五 五虚忌
初六 六耗忌 又每月初六为雷斋日犯者减寿
初七 上会日犯者损寿
初八 五殿阎罗天子诞，犯者夺纪 又四天王巡行（每月同）
初九 玉皇上帝诞，犯者夺纪
十三 杨公忌
十四 三元降犯者减寿 又四天王巡行（每月同）
十五 三元降犯者减寿 又上�