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《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书艺》七言，凡五
十七篇。其《南阳文学官志》称于后世，诸能为文者皆自以弗及。瑗爱士，好宾
客，盛修肴膳，单极滋味，不问余产。居常蔬食菜羹而已。家无担石储，当世清
之。
寔字子真，一名台，字元始。少沉静，好典籍。父卒，隐居墓侧。服竟，三
公并辟，皆不就。
桓帝初，诏公卿郡国举至孝独行之士。寔以郡举，征诣公车，病不对策，除
为郎。明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言
辩而确，当世称之。仲长统曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”其辞曰：
自尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣。故皋陶陈谟而唐、
虞以兴，伊、箕作训而殷、周用隆。及继体之君，欲立中兴之功者，曷尝不赖贤
哲之谋乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗渐敝而不悟，政浸衰而不
改，习乱安危，怢不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；
或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废，是以
王纲纵弛于上，智士郁伊于下。悲夫！
自汉兴以来，三百五十余岁矣。政令垢玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶巧伪，
百姓嚣然，咸复思中兴之救矣。且济时拯世之术，岂必体尧蹈舜然后乃理哉？期
于补衤定决坏，枝柱邪倾，随形裁割，要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权，
遭时定制，步骤之差，各有云设。不强人以不能，背急切而慕所闻也。盖孔子对
叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也。是以受命之君，
每辄创制；中兴之主，亦匡时失。昔盘庚愍殷，迁都易民；周穆有阙，甫侯正刑。
俗人拘文牵古，不达权制，奇伟所闻，简忽所见，乌可与论国家之大事哉！故言
事者，虽合圣德，辄见掎夺。何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况
可虑始，苟云率由旧章而已。其达者或矜名妒能，耻策非已，舞笔夺辞，以破其
义，寡不胜众，遂见摈弃。虽稷、契复存，犹将困焉。斯贾生之所以排于绛、灌，
屈子之所以摅其幽愤者也。夫以文帝之明，贾生之贤，绛、灌之忠，而有此患，
况其余哉！
量力度德，《春秋》之义，今既不能纯法八代，故宜参以霸政，则宜重赏深
罚以御之，明著法术以检之。自非上德，严之则理，宽之则乱。何以明其然也：
近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸轨之胆，海内清肃，
天下密如。荐勋祖庙，享号中宗。算计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，
卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可监。昔孔子作《春
秋》，褒齐桓，懿晋文，叹管仲之功。夫岂不美文、武之道哉？诚达权救敝之理
也。故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复理乱秦之绪，
《干戚》之舞，足以解平城之围。
夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽度纪之道，非续骨之
膏。盖为国之法，有似理身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也；
德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以梁肉理疾也；以刑罚理平，是以药
石供养也。方今承百王之敝，值厄运之会。自数世以来，政多恩贡，驭委其辔，
马骀其衔，四牡横奔，皇路险倾。方将柑勒鞬辀以救之，岂暇鸣和銮，清节奏哉？
昔高祖令萧何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斩趾、断舌、枭首，故谓之
具五刑。文帝虽除肉刑，当劓者笞三百，当斩左趾者笞五百，当斩右趾者弃市。
右趾者既殒其命，笞挞者往往至死，虽有轻刑之名，其实捅也。当此之时，民皆
思复肉刑。至景帝元年，乃下诏曰：“加笞与重罪无异，幸而不死，不可为人。”
乃定律，减笞轻捶。自是之后，笞者得全。以此言之，文帝乃重刑，非轻之也；
以严致平，非以宽致平也。必欲行若言，当大定其本，使人主师五帝而式三王，
荡亡秦之俗，遵先圣之风，弃苟全之政，蹈稽古之踪，复五等之爵，立井田之制。
然后选稷、契为佐，伊吕为辅，乐作而凤皇仪，击石而百兽舞。若不然，则多为
累而已。
其后辟太尉袁汤、大将军梁冀府，并不应。大司农羊傅、少府何豹上书荐寔
才美能高，宜在朝廷。召拜议郎，迁大将军冀司马，与边韶、延笃等著作东观。
出为五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其
中，见吏则衣草而出。寔至官，斥卖储峙，为作纺绩、织纴，綀缊之具以教之，
民得以免寒苦。是时胡虏连入云中、朔方，杀略吏民，一岁至九奔命。寔整厉士
马，严烽候，虏不敢犯，常为边最。
以病征，拜议郎，复与诸儒博士共杂定《五经》。会梁冀诛，寔以故吏免官，
禁锢数年。
时，鲜卑数犯边，诏三公举威武谋略之士，司空黄琼荐寔，拜辽东太守。行
道，母刘氏病卒，上疏求归葬行丧。母有母仪淑德，博览书传。初，寔在五原，
常训以临民之政，寔之善绩，母有其助焉。服竟，召拜尚书。寔以世方阻乱，称
疾不视事，数月免归。
初，寔父卒，剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。葬讫，资产竭尽，因穷困，以酤
酿贩鬻为业。时人多以此讥之，寔终不改。亦取足而已，不致盈余。及仕官，历
位边郡，而愈贫薄。建宁中病卒。家徒四壁立，无以殡敛，光禄勋杨赐、太仆袁
逢、少府段颎为备棺椁葬具，大鸿胪袁隗树碑颂德。所著碑、论、箴、铭、答、
七言、祠、文、表、记、书凡十五篇。
寔从兄烈，有重名于北州，历位郡守、九卿。灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，
公卿州郡下至黄绶各有差。其富者则先入钱，贫者到官而后倍输，或因常侍、阿
保别自通达。是时，段颎、樊陵、张温等虽有功勤名誉，然皆先输货财而后登公
位。烈时因傅母入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓
亲幸者曰：“悔不小靳，可至千万。”程夫人于傍应曰：“崔公冀州名士，岂肯
买官？赖我得是，反不知姝邪？”烈于是声誉衰减。久之不自安，从容问其子钧
曰：“吾居三公，于议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓
不当为三公；而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧曰：“论者嫌
其铜臭。”烈怒，举杖击之。钧时为虎贲中郎将，服武弁，戴鹖尾，狼狈而走。
烈骂曰：“死卒，父楇而走，孝乎？”钧曰：“舜之事父，小杖则受，大杖则
走，非不孝也。”烈惭而止。烈后拜太尉。
钧少交结英豪，有名称，为西河太守。献帝初，钧语袁绍俱起兵山东，董卓
以是收烈付眉阝狱，锢之，锒铛铁锁。卓既诛，拜烈城门校尉。及李傕入长安，
为乱兵所杀。
烈有文才，所著诗、书蜨教、颂等凡四篇。
论曰：崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。骃、瑗虽先尽心于贵
戚，而能终之以居正，则其归旨异夫进趣者乎！李固，高洁之士也，与瑗邻郡，
奉贽以结好。由此知杜乔之劾，殆其过矣。寔之《政论》，言当世理乱，虽祐错
之徒不能过也。
赞：崔为文宗，世禅雕龙。建新耻洁，摧志求容。永矣长岑，于辽之阴。不
有直道，曷取泥沈。瑗不言禄，亦离冤辱。子真持论，感起昏俗。
卷五十三 周黄徐姜申屠列传第四十三
《易》曰：“君子之道，或出或处，或默或语。”孔子称“蘧伯玉邦有道则
仕，邦无道则可卷而怀也”。然用舍之端，君子之所以存其诚也。故其行也，则
濡足蒙垢，出身以效时，及其止也，则穷栖茹菽，臧宝以迷国。
太原闵仲叔者，世称节士，虽周党之洁清，自以弗及也。党见其含菽饮水，
遗以生蒜，受而不食。建武中，应司徒侯霸之辟。既至，霸不及政事，徒劳苦而
已。仲叔恨曰：“始蒙嘉命，且喜且惧；今见明公，喜惧皆去。以仲叔为不足问
邪，不当辟也。辟而不问，是失人也。”遂辞出，投劾而去。复以博士征，不至。
客居安邑。老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，敕
吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”遂去，
客沛。以寿终。
仲叔同郡荀恁，字君大，少亦修清节。�