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浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用朣朦。黄帝为斯深惨。有风后者，
是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。
当少吴清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物，重黎又相颛顼而申理之，日
月即次，则重黎之为也。人各有能，因艺授任，鸟师别名，四叔三正，官无二业，
事不并济。昼长则宵短，日南则景北。天且不堪兼，况以人该之。夫玄龙，迎夏
则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。公旦道行，故制典礼以
尹天下，惧教诲之不从，有人之不理。仲尼不遇，故论《六经》以俟来辟，耻一
物之不知，有事之无范。所考不齐，如何可一？
夫战国交争，戎车竞够，君若缀旒，人无所丽。浊武县缒而秦伯退师，鲁连
系箭而聊城弛柝。从往则合，横来则离，安危无常，要在说夫。咸以得人为枭，
失士为尤。故樊哙披帷，入见高祖；高祖踞洗，以对郦生。当此之会，乃鼋鸣而
鳖应也。故能同心戮力，勤恤人隐，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。故一
介之策，各有攸建，子长谍之，烂然有第。夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；
溽暑至而鹑火栖，寒冰沍而鼋鼍蛰。今也，皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，并
质共剂，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言为下列；下列且不可庶矣，
奚冀其二哉！
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世易俗异，事执舛殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔
也。冒愧逞愿，必无仁以继之，有道者所不履也。越王勾践事此，故厥绪不永。
捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。虽有犀舟劲楫，犹人涉卬
否，有须者也。姑亦奉顺敦笃，守以忠信，得之不休，不获不吝。不见是而不
惽，居下位而不忧，允上德之常服焉。方将师天老而友地典，与之乎高睨而大
谈，孔甲且不足慕，焉称殷彭及周聃！与世殊技，固孤是求。子忧朱泙曼之无
所用，吾恨轮扁之无所教也。子睹木雕独飞，愍我垂翅故栖，吾感去蛙附鸱，悲
尔先笑而后号也。
斐豹以毙督燔书，礼至以掖国作铭；弦高以牛饩退敌，墨翟以萦带全城；贯
高以端辞显义，苏武以秃节效贞；蒱且以飞矰逞巧，詹何以沈钩致精；弈秋以棋
局取誉，王豹以清讴流声。仆进不能参名于二立，退又不能群彼数子。愍《三坟》
之既穨，惜《八索》之不理。庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史。且韫椟以待价，踵
颜氏以行止。曾不慊夫晋、楚，敢告诚于知己。
阳嘉元年，夏造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，
饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，
下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊
则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首
不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。
尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是
皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时，政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事曰：
伏惟陛下宣哲克明，继体承天，中遭倾覆，龙德泥蟠。今乘云高跻，磐桓天
位，诚所谓将隆大位，必先倥偬之也。亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。
故能一贯万机，靡所疑惑，百揆允当，庶绩咸熙。宜获福祉神祗，受誉黎庶。而
阴阳未和，灾眚屡见，神明幽远，冥鉴在兹。福仁祸淫，景响而应，因德降休，
乘失致咎，天道虽远，吉凶可见，近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣，皆为效矣。
故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫诌慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。夫情胜
其性，流遁忘反，岂唯不肖，中才皆然。苟非大贤，不能见得思义，故积恶成衅，
罪不可解也。向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎！贵宠之臣，众所属
仰，其有愆尤，上下知之。褒美讥恶，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其祸
辟也。顷年雨常不足，思求所失，则《洪范》所得“僣恒阳若”者也。惧群臣奢
侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。又前年京师地震土裂，裂者威分，震者人
扰也。君以静唱，臣以动和，威自上出，不趣于下，礼之政也。窃惧圣思厌倦，
制不专已，思不忍割，与众共威。威不可分，德不可共。《洪范》曰：“臣有作
威作福玉食，害于而家，凶于而国。”天鉴孔明，虽疏不失。灾异示人，前后数
矣，而未见所革，以复往悔。自非圣人，不能无过。愿陛下思惟所以稽古率旧，
勿令刑德八柄，不由天子。若恩从上下，事依礼制，礼制修则奢僣息，事合宜则
无凶咎。然后神望允塞，灾消不至矣。
初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复
附以訞言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰：
臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于
此。或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者，非一术也。
立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。谶书始出，盖知之者寡。自汉取
秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶。若夏侯胜、眭孟之
徒，以道术立名，其所述著，无谶一言。刘向父子领校秘书，阅定九流，亦无谶
录。成、哀之后，乃始闻之。《尚书》尧使鮌理洪水，九载绩用不成，鮌则
殛死，禹乃嗣兴。而《春秋谶》云“共工理水”。凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而《诗
谶》独以为‘蚩尤败，然后尧受命’。《春秋元命包》中有公输班与墨翟，事见
战国，非春秋时也。又言“别有益州”。益州之置，在于汉世。其名三辅诸陵，
世数可知。至于图中讫于成帝。一卷之书，互异数事，圣人之言，势无若是，殆
必虚伪之徒，以要世取资。往者侍中贾逵摘谶互异三十余事，诸言谶者皆不能说。
至于王莽篡位，汉世大祸，八十篇何为不戒？则知图谶成于哀、平之际也。且
《河洛》、《六艺》，篇录已定，后人皮傅，无所容篡。永元中，清河宋景遂以
历纪推言水灾，而伪称洞视玉版。或者至于弃家业，入山林。后皆无效，而复采
前世成事，以为证验。至于永建复统，则不能知。此皆欺世罔俗，以昧势位，情
伪较然，莫之纠禁。且律历、封候、九宫、风角，数有征效，世莫肯学，而竞称
不占之书。譬犹画工。恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜
收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。
后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，
皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。
衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。
其辞曰：
仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺
以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，
遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼
枝。纟隽幽兰之秋华兮，又缀之以江蓠。美襞积以酷裂兮，允尘邈而难亏。既
姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄
陋兮，敢怠皇而舍勤。幸二八之撸葙猓哺邓抵螅簧星傲贾欧缳猓�
恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立？感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀
合。
彼无合其何伤兮，患众伪之冒真。旦获讟于群弟兮，启《金滕》而乃信。览
蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。曾烦毒以迷或兮，羌孰可与言已？私湛忧而深怀
兮，思缤纷而不理。愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽焦原
而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。珍
萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羁要褭以服箱。行陂僻而获志
兮，循法度而离殃。惟天地之无穷兮，何遭遇之无常！不抑操而苟容兮，譬临河
而无航。欲巧笑以千媚兮，非余心之所尝。袭温恭之