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于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪
名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温
孰凉？邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻
皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲谒诚而尽忠，路绝崄而靡缘。九重既不
可启，又群吠之狺狺。安危于于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失舵，积薪而
待燃？荣纳由于闪揄，孰知辩其蚩妍？故法禁屈挠干势族，恩泽不逮于单门。宁
饥寒于尧、舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪
存。
有秦客者，乃为诗曰：“河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称
贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。
鲁生闻此辞，系而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化
为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是
命矣夫！
光和元年，举郡上计，到京师。是时，司徒袁逢受计，计吏数百人，皆拜伏
庭中，莫敢仰视。壹独长揖而已。逢望而异之，令左右往让之，曰：“下郡计吏
而揖三公，何也？”对曰：“昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉？”逢则
敛衽下堂，执其手，延置上坐，因问西方事，大悦，顾谓坐中曰：“此人汉阳赵
元叔也。朝臣莫有过之者，吾请为诸君分坐。”坐者皆属观。既出，往造河南尹
羊陟，不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者，乃日往到门，陟自强许通，尚卧
未起。壹径入上堂，遂前临之，曰：“窃伏西州，承高风旧矣。乃今方遇而忽然，
奈何命也！”因举声哭，门下惊，皆奔入满侧。陟知其非常人，乃起，延与语，
大奇之。谓曰：“子出矣。”陟明旦大从车骑，奉谒造壹。时，诸计吏多盛饬车
马帷幕，而壹独柴车草屏，露宿其傍，延陟前坐于车下，左右莫不叹愕。陟遂与
言谈，至熏夕，极欢而去，执其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”陟
乃与袁逢共称荐之。名动京师，士大夫想望其风采。
及西还，道经弘农，过侯太守皇甫规，门者不即通，壹遂遁去。门吏惧，以
白之，规闻壹名大惊，乃追书谢曰：“蹉跌不面，企德怀风，虚心委质，为日久
矣。侧闻仁者愍其区区，冀承清诲，以释遥悚。今旦，外白有一尉两计吏，不道
屈尊门下，更启乃知已去。如印绶可投，夜岂待旦。惟君明睿，平其夙心。宁当
慢慠，加于所天。事在悖惑，不足具责。倘可原察，追修前好，则何福如之！
谨遣主簿奉书。下笔气结，汗流竟趾。”壹报曰：“君学成师范，缙绅归慕，仰
高希骥，历年滋多。旋辕兼道，渴于言侍，沐浴晨兴，昧旦守门，实望仁君，昭
其悬迟。以贵下贱，握发垂接。高可敷玩坟典，起发圣意；下则抗论当世，消弭
时灾。岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志！盖见机而作，
不俟终日，是以夙退自引，畏使君劳。昔人或历说而不遇，或思士而无从，皆归
之于天，不尤于物。今壹自谴而已，岂敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何损？而远
辱手笔，追路相寻，诚足愧也。壹之区区，曷云量己？其嗟可去，谢也可食，诚
则顽薄，实识其趣。但关节騊动，膝炙坏溃，请俟他日，乃奉其情。辄诵来贶，
永以自慰。”遂去不顾。
州郡争致礼命，十辟公府，并不就，终于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕
不过郡吏”，竟如其言。
著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇。
刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以
自资。
常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。时之览者以为：“仲尼作
《春秋》，乱臣知惧。今此论之作，俗士岂不愧心！”其文不存。
又著《辩和同之论》。其辞曰：
夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明
智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。
得由和兴，失由同起，故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《春秋传》曰：
“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能
食之？琴瑟之专一，谁能听之？”是以君子之行，周而不比，和而不同；以救过
为正，以匡恶为忠。经曰：“将顺其美，匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国
之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉。”大夫许诸。
及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，从其善，不从其过。赫赫楚国，而君临
之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓恭乎！”大
夫众之。此讳而得道者也。及灵王骄淫，暴虐无度，芋尹申亥从王之欲，以殡于
乾溪，殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役，晋楚对战，阳穀献酒，子反以毙。
此爱而害之者也。臧武仲曰：“孟孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美騊也。
騊毒滋厚，石犹生我。”此恶而为美者也。孔子曰：“智之难也！有臧武仲之
智，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。”盖善其知义，讥其违道也。
夫知而违之，伪也；不知而失之，暗也。暗为伪焉，其患一也。患之所在，
非徒在智之不及，又在及而违这者矣。故曰“智及之，仁不能守之，虽得之，必
失之”也。《夏书》曰：“念兹在兹，庶事恕施。”忠智之谓矣。
故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。苟失
其道，则兄弟不阿；苟得其义，虽仇雠不废。故解狐蒙祁奚之荐，二叔被周公之
害，勃鞮以逆文为成，傅瑕以顺厉为败，管苏以憎忤取进，申侯以爱从见退：考
之以义也。故曰：“不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵。”《礼记》曰：
“爱而知其恶，憎而知其善。”考义之谓也。
桓帝时，举孝廉，除北新城长。告县人曰：“昔文翁在蜀，道著巴汉；庚桑
琐隶，风移碨磥。吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！”
乃更大作讲舍，延聚生徙数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大
行。此邑至后犹称其教焉。
特召入拜尚书郎。累迁，后为野王令，未行。光和中，病卒。
孙桢，亦以文才知名。
边让字文礼，除留浚仪人也。少辩博，能属文。作《章华赋》，虽多淫丽之
辞，而终之以正，亦如相如之讽也。其辞曰：
楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡
之隩，南眺巫山之阿。延目广望，聘观终日。顾谓左史倚相曰：“盛哉斯乐，
可以遗老而忘死也！”于是遂作章华之台，筑乾谿之室，穷木土之技，单珍府之
实。举国营之，数年乃成。设长夜之淫宴，作北里之新声。于是伍举知夫陈、蔡
之将生谋也。乃作斯赋以讽之：
胄高阳之苗胤兮，承圣祖之洪泽。建列藩于南楚兮，等威灵于二伯。超有商
之大彭兮，越隆周之两虢。达皇佐之高勋兮，驰仁声之显赫。惠风春施，神武电
断，华夏肃清，五服攸乱。旦垂精于万机兮，夕回辇于门馆。设长夜之欢饮兮，
展中情之嬿婉。竭四海之妙珍兮，尽生人之秘玩。
尔乃携窈窕，从好仇，径肉林，登糟丘，兰肴山竦，椒酒渊流。激玄醴于清
池兮，靡微风而行舟。登瑶台以回望兮，冀弥日而消忧。于是招宓妃，命湘娥，
齐倡列，郑女罗。扬《激楚》之清宫兮，展新声而长歌。繁手超于北里，妙舞丽
于《阳阿》。金石类聚，丝竹群分。神轻袿，曳华文，罗衣飘飖，组绮缤纷。纵
轻躯以迅赴，若孤鹄之失群；振华袂以逶迤，若游龙之登云。于是欢嬿既洽，
长夜向半，琴瑟易调，繁手改弹。清声发而响激，微音逝而流散。振弱支而纡绕
兮，若绿繁之垂干；忽飘飖以轻逝兮，似鸾飞于天汉。舞无常态，鼓无定节，寻
声响应，修短靡跌。长袖奋而生风，清气激而绕结。尔乃妍媚递进，巧弄相加，
俯仰异容，忽兮神化。体迅轻鸿，荣曜春华，进如浮云，退如激波。虽复柳惠，
能不咨嗟！于是天河既回，淫乐未终，清籥发徵，《激楚》扬风。