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所不能为贼。惲业已强之矣。障君于朝，既有其直，而不死职，罪也。延退而惲
又去，不可。”敬乃独隐于弋阳山中，居数月，歙果复召延，惲于是乃去，从敬
止，渔钓自娱，留数十日。惲志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：“天生俊士，
以为人也。鸟兽不可与同群，子从我为伊、吕乎？将为巢、许，而父老尧、舜乎？”
敬曰：“吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子，今幸得全躯树类，还奉
坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子？子
勉正性命，勿劳神以害生。”惲于是告别而去。敬字次都，清志高世，光武连征
不到。
惲遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，惲拒
关不开。帝令从者见面于门间。惲曰：“火明辽远”。遂不受诏。帝乃回从东中
门入。明日，惲上书谏曰：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山
林，夜以继昼，其于社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。”书
奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。后令惲授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。及
郭皇后废。惲乃言于帝曰：“臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君
乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。”帝
曰：“惲善恕己量主，知我必不有所左右而轻天也。”后既废，而太子意不自安，
惲乃说太子曰：“久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及
有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，
奉养母氏，以明圣教，不背所生。”太子从之，帝竟听许。
惲再迁长沙太守。先是，长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐
柩上，以身扞火，火为之灭。惲甄异之，以为首举。后坐事左转芒长，又免归，
避地教授，著书八篇。以病卒。子寿。
寿字伯孝，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。时，冀部属郡多封
诸王。宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。乃使部从事专住王国，又徙
督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是藩国畏惧，并为
遵节。视事三年，冀土肃清。三迁尚书令。朝廷每有疑议，常独进见。肃宗奇其
智策，擢为京兆尹。郡多强豪，奸暴不禁。三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相
检敕，莫敢干犯。寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。复
征为尚书仆射。
是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，
寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。是时，宪征匈奴，海内供其
役费，百宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。寿以府臧空虚，军旅
未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。宪怒，陷寿以买公田诽谤，下
吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰：“臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下
不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人
心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚
书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密
近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？
又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为
罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，
贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣
尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏
晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，
先寿僵仆，万死有余。”书奏，寿得减死，论徙合浦。未行，自杀，家属得归乡
里。
赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅惲上书。
有道虽直，无道不愚。
卷三十上 苏竟杨厚列传第二十上
苏竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。
善图纬，能通百家之言。王莽时，与刘歆等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，
北边多罹其祸，竟终完辑一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建
武五年冬，卢芳略得北边诸郡，帝使偏将军随弟屯代郡。竟病笃，以兵属弟，诣
京师谢罪。拜侍中，数月，以病免。
初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在
南阳，与龚书晓之曰：
君执事无恙。走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书，窃自依
依，末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然后求利，先
定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，陈平知项王为天所弃，故
归心高祖，皆智之至也。闻郡前权时屈节，北面延牙，乃后觉悟，栖迟养德。先
世数子，又何以加。君处阴中，土多贤士，若以须臾之间，研考异同，揆之图书，
测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎？与君子
之道，何其反也？
世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁
是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二
者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，玄包幽室，文隐事明。且火德承尧，
虽昧必亮，承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘间偷篡，而终婴大戮，支分体解，
宗氏屠灭，非其效欤？皇天所以眷顾蜘蹰，忧汉子孙者也。论者若不本之于天，
参之于圣，猥以《师旷杂事》轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉？
诸儒或曰：今五星失晷，天时谬错，辰星久而不效，太白出入过度，荧惑进
退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒
设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。尾为燕分，渔阳是
也。东海董宪迷惑未降，渔阳彭宠逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，
宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末，失行算度，以至于今，或守东井，或没羽
林，或裴回藩屏，或踯躅帝宫，或经天反明，或潜臧久沈，或衰微暗昧，或煌煌
北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。贼臣乱子，
往往错互，指麾妄说，传相坏误。由此论之，天文安得遵度哉！
乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。
倚弥即黎丘，秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网，主网罗无道之君，故武王
将伐纣，上祭于毕，求助天也。夫仲夏甲申为八魁。八魁，上帝开塞之将也，主
退恶攘逆。流星状似蚩尤旗，或曰营头，或曰天枪，出奎而西北行，至延牙营上，
散为数百而灭，奎为毒螫，主库兵。此二变，郡中及延牙士众所共见也。是故延
牙遂之武当，托言发兵，实避其殃。今年《比卦》部岁，《坤》主立冬，《坎》
主冬至，水性灭火，南方之兵受岁祸也。德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，
今年兵事毕已，中国安宁之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。
如何怪惑，依而恃之？《葛累》之诗，“求福不回”，其若是乎！
图谶之占，众变之验，皆君所明。善恶之分，去就之决，不可不察。无忽鄙
言！
夫周公之善康叔，以不从管、蔡之乱也；景帝之悦济北，以不从吴濞之畔也。
自更始以来，孤恩背逆，归义向善，臧否粲然，可不察欤！良医不能救无命，强
梁不能与天争，故天之所坏，人不得支。宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖，
墨子遑遑，忧人之甚也。屠羊救楚，非要爵禄；茅焦干秦，岂求报利？尽忠博爱
之诚，愤懑不能已耳。
又与仲况书谏之，文多不载，于是仲况与龚遂降。
龚字孟公，长安人，善论议，扶风马援、班彪并器重之。竟终不伐其功，潜
乐道术，作《记诲篇》及文章传于世。年七十，卒于家。
杨厚字仲桓，广汉新都人也。祖父春卿，善图谶学，为公孙述将。汉兵平蜀，
春卿自杀，临命戒子统曰�